漢書(shū)_傳眭兩夏侯京翼李傳譯文

查閱典籍：《漢書(shū)》——「漢書(shū)·傳眭兩夏侯京翼李傳」原文

　　眭弘字孟，魯國(guó)蕃人。年輕時(shí)尚氣任俠，喜歡斗雞跑馬，后來(lái)卻作風(fēng)大變，跟嬴公學(xué)習(xí)《春秋》。因?yàn)橥〞越?jīng)術(shù)而做了議郎，官至符節(jié)令。

　　昭帝元鳳三年正月，泰山萊蕪山之南發(fā)出了像是有幾千人在一起的喧閘之聲，老百姓去看，衹見(jiàn)有塊大石自己豎了起來(lái)，有一丈五尺高，四十八人合圍那么粗，入地有八尺深，另有三塊石頭作為大石的腳。大石自立后，有幾千只白色的烏鴉飛下來(lái)聚集在它旁邊。與此同時(shí)，昌邑社廟中已經(jīng)枯死倒地的樹(shù)居然又活了過(guò)來(lái)，而且上林苑中原已折斷枯萎倒臥在地的大柳樹(shù)竟自己豎了起來(lái)，重新獲得了生機(jī)，有許多蟲(chóng)子吃逭棵樹(shù)的葉子，吃剩的樹(shù)葉的形狀像這樣幾個(gè)字：“公孫病已立”。眭弘于是推衍《春秋》大意，認(rèn)為：“石頭和柳樹(shù)都是陰物，象征著處在下層的老百姓，而泰山是群山之首，是改朝換代以后皇帝祭天以報(bào)功的地方。如今大石自立，枯柳復(fù)生，它們并非人力所為，造就說(shuō)明要有普通老百姓成為天子了。社廟中已死的樹(shù)木復(fù)生，造就表示以前被廢的公孫氏一族要復(fù)興了?！表鹾胍膊恢厘展珜O氏所在何處，就說(shuō)：“我的先師董仲舒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，即使有繼皇帝位并且遵守文德的君主，也不會(huì)妨礙圣人受命于天。漢家是堯的后代，有傳國(guó)給他姓的運(yùn)勢(shì)，漠帝應(yīng)該普告天下。征求賢能的人，把帝位禪讓給他，而自己退位封得百里之地，就像殷周二王的后代那樣，以順從天命?！表鹾胝?qǐng)他的擔(dān)任內(nèi)官長(zhǎng)的朋友賜替他奏上此書(shū)。當(dāng)時(shí)，昭帝還很年幼，由大將軍霍光管理朝政，霍光很討厭此事，就把眭弘的奏書(shū)交給廷尉?；艄馍献噘n和眭弘妖言惑眾，大逆不道，兩人都判處死刑。五年后，孝宣帝從民間興起，即位，就征召眭弘的兒子為郎。

　　夏侯始昌，是魯人。精通《五經(jīng)》，講授《齊詩(shī)》和《尚書(shū)》。董仲舒、韓嬰死后，武帝很器重夏侯始昌。始昌通曉陰陽(yáng)之道，他曾經(jīng)預(yù)言過(guò)柏梁臺(tái)發(fā)生火災(zāi)的日期，結(jié)果到那天果然發(fā)生了火災(zāi)。當(dāng)時(shí)昌邑王因?yàn)槟昙o(jì)最小而得到寵愛(ài)，武帝給他挑選老師，始昌就做了太傅。始昌年老而死。他的同族兄弟之子夏侯勝也是以儒者而有名。

　　夏侯勝字長(zhǎng)公。當(dāng)初，魯共王把魯西的寧鄉(xiāng)封給他的兒子節(jié)侯時(shí)，寧鄉(xiāng)屬于大河。大河后來(lái)改名為束平，所以夏侯勝是束平人。夏侯勝少年喪父，但他很好學(xué)，跟隨始昌學(xué)習(xí)《尚書(shū)》和《洪范五行傳》，論說(shuō)災(zāi)異。后來(lái)師從簡(jiǎn)卿，又問(wèn)學(xué)于歐陽(yáng)氏。夏侯勝做學(xué)問(wèn)精細(xì)純熟，他所師從的不衹一個(gè)人。夏侯勝擅長(zhǎng)講述禮服典制。被征召為博士、光祿大夫。這時(shí)恰逢昭帝駕崩，昌邑王繼位，昌邑王經(jīng)常出游。有一次夏侯勝擋著昌邑王坐的車子上前進(jìn)諫道：“天久陰而不下雨，造就要有臣下圖謀皇帝的事發(fā)生了，陛下還要出門(mén)到哪兒去呢？”昌邑王大怒，說(shuō)夏侯勝是妖言惑眾，就把他綁起來(lái)交付官吏處置。那個(gè)官吏把這件事報(bào)告給大將軍霍光，霍光沒(méi)有對(duì)夏侯勝施以刑罰。這時(shí)，霍光和車騎將軍張安世正商量著要廢掉昌邑王?；艄庳?zé)備張安世露了口風(fēng)，而實(shí)際上安世并沒(méi)有泄露。于是就審問(wèn)夏侯勝，夏侯勝回答道：“《洪范傳》中說(shuō)‘帝王沒(méi)有統(tǒng)治的準(zhǔn)則就會(huì)被恒常的陰懲罰，這時(shí)就會(huì)有地位在下的討伐他的事發(fā)生，，衹是因?yàn)榧芍M這么明顯地說(shuō)，所以衹說(shuō)有臣下圖謀皇帝的事發(fā)生?！被艄狻彩蓝即蟪砸惑@，從此就更加看重經(jīng)學(xué)家了。十多天后，霍光終于和安世一起上奏太后，廢掉昌邑王，立了宣帝?；艄庹J(rèn)為群臣向東宮上奏政事，太后視察政務(wù)，應(yīng)該了解經(jīng)術(shù)，于是就讓夏侯勝給太后講授《尚書(shū)》。夏侯勝后改任長(zhǎng)信少府，并被賜予關(guān)內(nèi)侯，他以參與謀劃廢立之事和決定宗廟社稷的重大決策，后又被增加了千戶的食邑封地。

　　宣帝剛剛即位，就想要褒揚(yáng)武帝的功業(yè)，宣韶丞相御史說(shuō)：　“我以卑微的身份，蒙受祖先的恩德，繼承圣人的事業(yè)，奉祀宗廟，日夜不敢忘。孝武皇帝自己躬行仁義，而又威武迅猛，北上征討匈奴，單于逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，南下平定氐羌、昆明、甌駱兩越，向東平定了菱、貉、朝鮮，開(kāi)拓我們的疆土，設(shè)立了郡縣，各個(gè)蠻夷之國(guó)也都臣服，通好的使臣不請(qǐng)自至，珍貴的貢物陳列在宗廟中；協(xié)調(diào)音律，改造樂(lè)府之歌，薦享上帝，封泰山，建立明堂，改以建寅之月為歲首，又改訂了車馬祭牲的顏色；開(kāi)創(chuàng)了圣人的功業(yè)，尊重賢能的人而賞賜有功之人，復(fù)興衰敗滅亡的諸侯和貴族世家，贊美周的后代；用完備隆重的禮物祭祀天地，使道術(shù)之路更加光明正大。上天對(duì)他也有報(bào)答賞賜，各種吉符和祥瑞一起得到應(yīng)驗(yàn)，從地下出土了寶鼎，又獲得了白麟，從海裹又釣到了大魚(yú)，神仙和圣人都出現(xiàn)了，連群山也在稱呼萬(wàn)歲。功德是那么的廣大，這裹不能一齊說(shuō)出，然而他的廟樂(lè)卻與此盛功偉業(yè)不符，我實(shí)在為此而感到難過(guò)。所以把這件事提出而與列侯、二千石、博士們商議。”于是群臣就在廷中熱烈地討論起來(lái)，都說(shuō)：“應(yīng)該像詔書(shū)那樣?！边@睜睦獨(dú)長(zhǎng)信少府夏侯勝說(shuō)道：“武帝雖然確實(shí)有打敗四夷開(kāi)拓疆土的功績(jī)，但是他殺了許多大臣和百姓，使老百姓的財(cái)力窮竭，揮霍無(wú)度，天下已被消耗得很虛弱，百姓流離失所，死去的人超過(guò)一半?；葹?zāi)四起，赤地?cái)?shù)千里，甚至發(fā)生人吃人的慘劇，原先的儲(chǔ)備積累至今還未恢復(fù)。所以武帝對(duì)老百姓沒(méi)有恩澤，不能另為他立廟樂(lè)?！惫湟黄鹭?zé)難夏侯勝說(shuō)：“這是韶書(shū)啊?！毕暮顒僬f(shuō)：“此韶書(shū)不可以用。為人臣下，應(yīng)該實(shí)話實(shí)說(shuō)，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說(shuō)的已經(jīng)說(shuō)了，就是死我也不會(huì)再后悔?！庇谑秦┫嗔x、御史大夫廣明彈劾夏侯勝對(duì)韶書(shū)胡說(shuō)八道，詆毀先帝，大逆不道，而且丞相長(zhǎng)史黃霸也因?yàn)榭v容夏侯勝而不彈劾他，兩個(gè)人都被投進(jìn)了監(jiān)獄。于是主事的官吏就請(qǐng)把武帝廟尊為世宗廟，進(jìn)行《盛德》、《文始》、《五行》的樂(lè)舞表演，以后世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行過(guò)的四十九個(gè)郡國(guó)也都立了廟，就像高祖、太宗一樣。

　　夏侯勝、黃霸已經(jīng)被關(guān)在牢裹很久了，黃霸想跟夏侯勝學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)，夏侯勝以已獲死罪為由拒絕了他。黃霸說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！毕暮顒儆X(jué)得他說(shuō)得很好，于是就教他學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。這樣又過(guò)了一個(gè)冬天，而講論如故。

　　到宣帝本始四年夏天，關(guān)東四十九郡同曰地震，或者山崩，城墻房屋倒塌，死了六千多人。宣帝穿著素服，不在正殿上朝，派遣大臣慰問(wèn)官員和百姓，并賜給死者入棺的費(fèi)用。宣帝下詔書(shū)說(shuō)：“發(fā)生災(zāi)異，是天地對(duì)我們的警告。我承繼祖上的功業(yè)，在士民之上，但卻沒(méi)有讓他們好好地生活。從前北海、瑯邪發(fā)生地震，損壞祖宗廟，我也很是畏懼，諸位列侯、中二千石中的博學(xué)之士們，如果能有辦法應(yīng)付災(zāi)變、彌補(bǔ)我的缺漏的，不要有忌諱?！庇谑谴笊馓煜?，夏侯勝被赦而擔(dān)任諫大夫給事中，黃霸擔(dān)任揚(yáng)州剌史。

　　夏侯勝為人質(zhì)樸剛正，平易近人而沒(méi)有威儀。朝見(jiàn)宣帝時(shí)稱宣帝為君，又在宣帝前對(duì)同僚以字相稱，這些做法都是不合禮儀的，但宣帝反而因?yàn)檫@些而對(duì)他更加親近信任了。有一次夏侯勝被接見(jiàn)后，出去把宣帝的話告訴別人，宣帝聽(tīng)說(shuō)后就責(zé)備夏侯勝，夏侯勝回答說(shuō)：　“陛下說(shuō)得很好，所以我就宣揚(yáng)它。堯的話散布于天下，至今仍被誦讀。我認(rèn)為這些話可以傳頌，就傳布開(kāi)了?！背⑸虾４斡写笫虑橐套h時(shí)，因?yàn)樾垡恢敝老暮顒俸苈手?，宣帝就?huì)對(duì)夏侯勝說(shuō)：“先生您盡管直話直說(shuō)，不要因?yàn)橐郧暗氖露形窇种?。?/p>

　　夏侯勝再次做了長(zhǎng)信少府，又升任太子太傅。他受宣帝詔撰寫(xiě)《尚書(shū)》、《論語(yǔ)說(shuō)》，賜給一百斤黃金。夏侯勝九十歲時(shí)在任上去世，被賜給墓地，安葬在平陵。太后賜予他二百萬(wàn)，并為夏侯勝穿了五天孝服，以報(bào)答師傅之恩，儒者引以為榮。

　　以前，夏侯勝講課時(shí)常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“儒者最怕不懂經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)如果能通曉了，要取得高官就像撿起地上的小草一樣簡(jiǎn)單。學(xué)經(jīng)不精，還不如回家種地?！?/p>

　　夏侯勝的叔伯輩的孩子中有名建字長(zhǎng)卿的，自從師事夏侯勝和歐陽(yáng)高后，經(jīng)常采問(wèn)有疑義之處，又問(wèn)學(xué)于研究《五經(jīng)》的各位儒士，向他們?cè)儐?wèn)與《尚書(shū)》不同之處，排列比次章句，然而衹是徒具形式，而長(zhǎng)卿卻又修飾其說(shuō)。夏侯勝對(duì)此不以為然，他說(shuō)：“夏侯建是那種衹求章句文辭的小儒，把儒道搞得支離破碎?！毕暮罱▽?duì)夏侯勝也不以為然，他認(rèn)為夏侯勝做學(xué)問(wèn)粗疏，難以應(yīng)敵。夏侯建終于在經(jīng)學(xué)上自成一家之學(xué)，他做過(guò)議郎博士，官至太子少傅。夏侯勝的兒子夏侯兼擔(dān)任左曹太中大夫，孫子夏侯堯官至長(zhǎng)信少府、司農(nóng)、鴻臚，曾孫夏侯蕃擔(dān)任郡守、州牧、長(zhǎng)樂(lè)少府。夏侯勝的同母兄弟之子夏侯賞做了梁內(nèi)史，夏侯賞的兒子定國(guó)做了豫章太守。而夏侯建的兒子千秋也擔(dān)任了少府、太子少傅。

　　京房字君明，束郡頓丘人。研究《周易》，師從梁人焦延壽。延壽字贛。焦贛出身貧賤，因?yàn)楹脤W(xué)而得到梁王的禮遇，梁王供給他所需的費(fèi)用，讓他安心學(xué)習(xí)。學(xué)成之后焦贛擔(dān)任郡史，并被選拔補(bǔ)小黃縣令。因?yàn)榻冠M常常能預(yù)先知道奸邪之事，使得那些盜賊不敢作案。焦贛又十分關(guān)心體恤下層官吏和老百姓，因此小黃縣的風(fēng)氣很好。結(jié)果他的政績(jī)?cè)诳颊n時(shí)得分很高，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)升任他官。但是小黃縣的三老一齊上書(shū)表示希望能留下焦贛，結(jié)果詔書(shū)下來(lái)允許小黃縣留下焦贛，增加了他的俸祿。焦贛在小黃縣去世。焦贛常說(shuō)：“能得到我的道但卻因此而身亡的人，一定是京房吧。”焦贛最擅長(zhǎng)說(shuō)災(zāi)變，他把六十四卦與每天要做的事聯(lián)系起來(lái)，又以風(fēng)雨寒溫等氣象變化作為征候，各有各的占算和應(yīng)驗(yàn)。京房尤其精通此道。京房好鐘律，叉通曉音律。初元四年時(shí)，以舉孝廉為郎官。

　　永光、建昭年間，西羌造**，不久發(fā)生了日食，接著天老是黑黑的不見(jiàn)陽(yáng)光，陰?kù)F滿天一點(diǎn)亮色也沒(méi)有。京房好幾次上書(shū)，預(yù)言將要發(fā)生某事某事，近則幾個(gè)月，遠(yuǎn)則一年，所說(shuō)的屢次應(yīng)驗(yàn)了。元帝對(duì)此很高興，于是經(jīng)常把京房召來(lái)詢問(wèn)他，京房回答說(shuō)：“古代的帝王都是憑功績(jī)來(lái)選舉賢能，于是萬(wàn)物得到生育，祥瑞也出現(xiàn)了，而到了衰敗之世衹憑贊揚(yáng)的話來(lái)選人才，所以功業(yè)就被廢置，災(zāi)異也就出現(xiàn)了。這時(shí)最好讓百官各自考察一下自己的業(yè)績(jī)，這樣災(zāi)異就會(huì)平息了?！庇谑窃巯律刈尵┓縼?lái)做遣件事，京房就上奏了具體考察官吏業(yè)績(jī)的方法。元帝讓公卿朝臣和京房一起到溫室殿去商議這件事，他們都認(rèn)為京房說(shuō)的太瑣碎，讓上級(jí)下級(jí)互相監(jiān)察，這是不可以的。皇上心裹也這樣想。當(dāng)時(shí)部刺史到京師來(lái)報(bào)告一些事情，元帝召見(jiàn)各位刺史，讓京房告訴他們要考察官吏們政績(jī)的事，刺史們也認(rèn)為不可以實(shí)行。衹有御史大夫鄭弘、光祿大夫周堪開(kāi)始說(shuō)不可以，后來(lái)認(rèn)為很好。

　　這時(shí)中書(shū)令石顯專權(quán)，石顯的朋友五鹿充宗擔(dān)任尚書(shū)令，他與京房學(xué)的是同一經(jīng)，但議論卻相差很大。二人當(dāng)權(quán)，有一次京房在元帝閑宴時(shí)被召見(jiàn)，就問(wèn)元帝說(shuō)：“像幽王、厲王這樣的君主為什么會(huì)滅亡？他們?nèi)斡玫氖鞘裁慈四?？”五帝回答說(shuō)：“幽王厲王統(tǒng)治昏庸，他們?nèi)斡玫囊彩腔ㄑ郧烧Z(yǔ)迎奉諂媚之人?！本┓空f(shuō)：“幽王厲王是知道這些人是巧佞之人后任用他們的呢，還是以為他們是賢能的人才任用他們的呢？”元帝答道：“是認(rèn)為他們賢能才任用的。”京房說(shuō)：“那么今天又是怎么知道他們不是賢人呢？”元帝說(shuō)：“因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)很亂而且君主失敗所以可以知道?！本┓空f(shuō)：“像這樣，任用賢能之人國(guó)家就治理得好，任用不肖的人國(guó)家就亂，這是一定的道理。幽王厲王為什么不覺(jué)悟而去用賢能之人，卻終于任用那些不肖之人，以至于最后到那種地步？”元帝說(shuō)：“身臨亂世的國(guó)君各以其臣為賢，假使他們都覺(jué)悟了，天底下哪裹會(huì)有身危國(guó)亡之君呢？”京房說(shuō)：“齊桓公、秦二世也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)幽厲二君的事并且取笑過(guò)他們，但他們自己也還是任用了豎刁、趟高這樣的人，政治一天比一天混亂，各個(gè)山頭都有盜賊，為什么不把幽王厲王作為鑒戒而覺(jué)悟呢？”元帝說(shuō)：“衹有有道的才能懲前毖后啊。”京房于是脫掉帽子叩首說(shuō)：“《春秋》記載了二百四十二年的災(zāi)異以給后代的君主借鑒。陛下即位已來(lái)，日月已不再像以前那樣明亮，星辰也逆著運(yùn)行，又有山崩，洪水泛濫，大地震動(dòng)，天落隕石，夏天下霜，冬天打雷，春天萬(wàn)物凋零秋天反而繁榮，下霜卻沒(méi)有肅殺之氣，水災(zāi)旱災(zāi)頻繁，螟蟲(chóng)橫行，老百姓挨餓，瘟疫流行，盜賊猖獗，屢禁不止，滿街都是受刑之人，《春秋》記載的災(zāi)異已經(jīng)全都具備了。請(qǐng)問(wèn)陛下看今El天下是治呢，還是亂呢？”元帝說(shuō)：“是太亂了。你有什么話要說(shuō)嗎？”京房說(shuō)：“如今您任用誰(shuí)呢？”元帝說(shuō)：“畢竟現(xiàn)在的災(zāi)異比以前要好多了吧，這應(yīng)該跟任用的人沒(méi)關(guān)系吧。”京房說(shuō)：“以前的君主也是這么認(rèn)為的呀，我恐怕后人看我們就像我們看前代一樣哦?！边^(guò)了好久，元帝說(shuō)：“如今行亂的是誰(shuí)呢？”京房說(shuō)：“圣明的君主應(yīng)該自己知道?！痹壅f(shuō)：“我不知道，如果我知道了，為什么還用他呢？”京房說(shuō)：“您最信任的，能與您一起在帷幄之中謀劃大事，并且可以任用罷免天下讀書(shū)人的那個(gè)人

　　就是。”京房指的就是石顯，元帝也知道，就對(duì)京房說(shuō)：“我明白了?！?/p>

　　京房已然出來(lái)，后來(lái)元帝命令京房推舉弟子中通曉考察官吏政績(jī)的，想要試用他們。京房推薦中郎任良、姚平，說(shuō)：“希望任用他們?yōu)榇淌?，試著?shí)行考察官吏政績(jī)的方法，我可以進(jìn)入殿中，為他們上奏情況，以防止下情不能上達(dá)。”石顯、五鹿充宗都很痛恨京房，想讓他離得皇上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就建議任用京房為郡守。元帝于是任命京房擔(dān)任魏郡太守，俸祿八百石，使他能夠用考察官吏政績(jī)的方法來(lái)治理魏郡。京房自己申請(qǐng)，希望能夠不受制于刺史，能夠任用別的郡的人，能夠親自考察千石以下的官吏等次，歲末時(shí)能夠坐著驛傳的馬車上奏事情。元帝答應(yīng)了。

　　京房自己知道他屢次議論時(shí)政而被大臣們非議，在朝中又與石顯、五鹿充宗有嫌隙，因此他不想遠(yuǎn)離皇上左右，等到做了太守，十分憂慮。京房在建昭二年二月初一，向元帝上奏一封密封的奏章說(shuō)：“辛酉那天以來(lái)，蒙氣衰退離去，太陽(yáng)變得光明，我暗自高興，認(rèn)為陛下您有所作為了。然而臣下的卦象仍比君主要強(qiáng)。我猜想陛下雖然能做這事，但好像不能夠如愿，我私下裹很是擔(dān)心憂懼。我本來(lái)想請(qǐng)求陽(yáng)平侯鳳轉(zhuǎn)達(dá)想要進(jìn)見(jiàn)之意卻沒(méi)有能夠，到己卯那天被任命為太守，造就說(shuō)明陛下雖然圣明但您的臣下仍然比您更厲害。我出了朝廷后，擔(dān)心您一定被掌權(quán)之人所蒙蔽，人死了而功業(yè)卻沒(méi)有完成，所以希望歲未能乘著驛傳的車馬上奏事情，得到您的憐愛(ài)和允許。到了辛巳那天，蒙氣重又在太陽(yáng)卦之上，太陽(yáng)為色所侵，這表明上大夫掩蔽陽(yáng)而陛下正猶疑不決。己卯、庚辰這兩天中，一定有阻隔我不讓我坐著驛傳的馬車向您稟告事情的人。”

　　京房還未出發(fā)，元帝命令陽(yáng)平侯鳳向京房宣詔，不讓他入朝奏事。京房更加恐懼了，走到新豐時(shí)，就向元帝郵寄了一封密封的奏章說(shuō)：“我以前在六月中旬講的《避卦》沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，法說(shuō)：‘有道術(shù)的人剛剛離去時(shí)，就會(huì)天氣寒冷，會(huì)有水涌出來(lái)而為災(zāi)?！搅似咴拢砍鰜?lái)了。我的弟子姚干對(duì)我說(shuō)：‘京房可以說(shuō)知道道，不能說(shuō)是相信道。京房說(shuō)災(zāi)異，沒(méi)有沒(méi)說(shuō)中的，如今已經(jīng)涌出水來(lái)，有道之人應(yīng)該避開(kāi)死亡，還要再說(shuō)什么呢？’我說(shuō)：‘陛下十分仁愛(ài)，對(duì)我尤其厚愛(ài)，雖然說(shuō)了會(huì)死，但我仍要說(shuō)。，姚平又說(shuō)：“京房是小忠，但不能說(shuō)是大忠。從前秦朝時(shí)趙高當(dāng)權(quán)，有個(gè)叫正先的，因非議趟高而死，趟高的淫威從此立了起來(lái)，所以秦的亂，是正先促成的。，如今我出朝擔(dān)任郡守，要盡力報(bào)效，很擔(dān)心還未效功就死去。衹請(qǐng)陛下不要讓我來(lái)?yè)?dān)當(dāng)涌水之異的責(zé)任，像正先那樣死去，而被姚平恥笑?！?/p>

　　京房到了陜縣，又奏上了一封密封的奏章說(shuō)：“丙戌那天下小雨，丁亥那天陰氣離去，但是少陰合力遮住了太陽(yáng)，戊子那天更厲害了，到這天中的第五十分時(shí)，陰氣重又興起。這時(shí)陛下您想要正定消息，而那雜卦的同黨合力來(lái)爭(zhēng)，消和息的氣不能戰(zhàn)勝它們。強(qiáng)弱安危的時(shí)候不可以不細(xì)察。己丑這天晚上，有暴風(fēng)，到辛卯那暴風(fēng)停息，太陽(yáng)重又被遮住，到癸巳那天，　曰月相近，這是邪陰合力而太陽(yáng)為之所惑的緣故。我以前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)如果九年沒(méi)有變化，一定會(huì)有看不見(jiàn)星的災(zāi)異。我愿意推薦任良試行考察官吏政績(jī)的方法，我能夠居住在陛下您那兒，那么看不見(jiàn)星的災(zāi)異就可以去除。那些人知道這樣的話對(duì)他們自己不利，而且我是不會(huì)被他們蒙蔽的，所以他們說(shuō)與其使用弟子不如用老師。而如果我做刺史就應(yīng)該向陛下奏事，所以又說(shuō)做刺史擔(dān)心我不能和太守同心，不如讓我擔(dān)任太守，他們就是像這樣隔絕我和陛下的。陛下不違背他們的話而聽(tīng)任他們這么做，造就是陰氣一直不離開(kāi)而太陽(yáng)無(wú)光的原因。我離朝廷越遠(yuǎn)，太陽(yáng)被蒙蔽就越厲害，希望陛下不要以讓我回來(lái)為難而輕易違背天意。在人間邪說(shuō)雖然能夠安穩(wěn)，但天氣一定會(huì)有變化，所以人可以被欺騙，天是不可以被欺騙的，希望陛下明察?！本┓侩x開(kāi)一個(gè)多月后，終于被投進(jìn)大牢。

　　當(dāng)初，淮陽(yáng)憲王的舅舅張博跟著京房學(xué)習(xí)，把他女兒嫁給京房。京房和張博很要好，每次朝見(jiàn)后，總是把皇上的話告訴張博，以為皇上原本是想要采用京房的意見(jiàn)的，但是群臣害怕這會(huì)損害自己的利益，所以京房被眾人排擠。張博說(shuō)：“淮陽(yáng)王是皇上的親弟弟，敏捷通達(dá)喜歡從政，想要為國(guó)盡忠。如今我想請(qǐng)淮陽(yáng)王上書(shū)請(qǐng)求入朝，以輔助您?！本┓空f(shuō)：“恐怕不可以吧?！睆埐┱f(shuō)：“以前楚王就曾入朝薦舉士人，淮陽(yáng)王為什么不可以？”京房說(shuō)：“中書(shū)令石顯、尚書(shū)令五鹿充宗互相勾結(jié)，他們是奸佞的小人，事奉天子已十多年；還有丞相韋侯，他們都已很久對(duì)百姓沒(méi)有辦什么好事，可說(shuō)是沒(méi)有功勞了。這些就是尤其不愿實(shí)行考察官吏政績(jī)制度的人。淮陽(yáng)王如果能朝見(jiàn)，勸皇上實(shí)行考察官吏的制度，這是最好。如果不行，衹說(shuō)丞相、中書(shū)令做事已很久但卻沒(méi)有治理好，可以罷免現(xiàn)在的丞相，讓御史大夫鄭弘來(lái)代替，讓現(xiàn)在的中書(shū)令改任另外的官職，用鉤盾令徐立代替他，這樣，我的考察官吏的建議就可以施行了?！睆埐┩耆?tīng)從京房所說(shuō)的各種災(zāi)異事，于是讓京房為淮陽(yáng)王作朝見(jiàn)皇上的奏章，將這些都寫(xiě)信給淮陽(yáng)王。石顯暗地裹伺察，這些事都被他知道了，衹是因?yàn)榫┓亢突噬媳容^親近，所以不敢說(shuō)。等到京房出任郡守，石顯誣告京房和張博合謀，誹謗朝政，說(shuō)皇上的壞話，連累諸侯王，這些已在《憲王傳》中說(shuō)過(guò)了。當(dāng)初，京房被召見(jiàn)，說(shuō)幽王厲王之事，出來(lái)后曾把這些向御史大夫鄭弘說(shuō)過(guò)。京房、張博都在閘市被執(zhí)行死刑，并被陳尸街頭示眾，鄭弘也受連累而被罷官成為平民。京房本來(lái)姓李，后來(lái)按照律自己推算改姓京，死的時(shí)候才四十一歲。

　　翼奉字少君，東海下邳人。研究《齊詩(shī)》，和蕭望之、匡衡師從同一個(gè)老師。三個(gè)人對(duì)經(jīng)術(shù)都很精通，匡衡是后輩，望之把經(jīng)術(shù)應(yīng)用到政事上，而翼奉勤奮學(xué)習(xí)不愿做官，喜歡歷法陰陽(yáng)占卜之術(shù)。元帝即位不久，許多儒者就推薦他，他被征召在待詔宦者署中，多次上書(shū)言事并在皇上閑暇時(shí)被召見(jiàn)，天子很尊敬他。

　　這時(shí)，平昌侯王臨憑著是宣帝的外戚為侍中，稱詔要跟隨翼奉學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。翼奉不肯和他說(shuō)，就上了一封密封的奏章說(shuō)：“我從老師那兒聽(tīng)說(shuō)，治道最要緊的在于知道人的正邪。如果那人確實(shí)追求品性端正，那么即使那人愚笨也是有用的；如果他懷著奸邪之心，那么他的知識(shí)越多，危害也就更大。知人的方法，有六情十二律。北方之情是喜愛(ài)；有了喜愛(ài)就會(huì)貪得無(wú)厭像狼一樣，申子主持這一方。東方之情是憤怒；有了怒氣就會(huì)以陰氣賊害它物，亥卯主持這一方。貪婪的狼一定要等待陰賊而后才動(dòng)，陰賊也一定要等待貪婪的狼而后才會(huì)作用，這兩個(gè)陰并行，因此為王的忌諱子卯?！抖Y經(jīng)》避開(kāi)它們，　《春秋》也忌諱它們。南方之情是憎恨；有了憎恨就會(huì)精專嚴(yán)整，寅午主持遣一方。西方之情是高興；高興了就會(huì)做事寬大，巳酉主持這一方。這兩個(gè)陽(yáng)一齊運(yùn)行，因此為王的以午酉為吉利?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘庚午是吉曰?！戏街槭强鞓?lè)；有了快樂(lè)就會(huì)有奸邪之事，辰未主持這一方。下方之情是哀傷；哀傷就會(huì)公正，戌丑主持這一方。辰未屬于陰，戌丑屬于陽(yáng)，萬(wàn)物都以自己所屬的類與之相應(yīng)。如今陛下圣明謙虛安靜以等待事物到來(lái)，世事雖多，可沒(méi)有什么不能被了解的，何況是用十二律來(lái)駕馭六情呢！陛下如果能知人并且參考實(shí)際來(lái)統(tǒng)治，這已經(jīng)是很好的了，而如果能用自然之道來(lái)治理天下，就會(huì)萬(wàn)無(wú)一失了。在正月的癸未那天加上了申，有暴風(fēng)雨來(lái)自西南面。未主管奸邪，而申主管貪狼，風(fēng)在大陰底下到了建的前面，這是皇上的身邊有邪臣之氣。平昌侯連著三次來(lái)看我，三次都在正辰那天加上邪時(shí)，辰是客，而時(shí)是主人。用律來(lái)理解人情，這是王者的秘術(shù)，我實(shí)在不敢將它告訴邪惡之人?！?/p>

　　元帝拜翼奉為中郎，有一次召見(jiàn)翼奉并問(wèn)他說(shuō)：“來(lái)的人在善曰邪時(shí)好呢，還是邪曰善時(shí)好？”翼奉回答說(shuō)；“按照老師的方法用辰不用日。辰是客人，時(shí)是主人。被圣明的皇帝在內(nèi)廷接見(jiàn)，侍奉皇帝左右的人就是主人。辰正時(shí)邪，那么朝見(jiàn)的人是正直的，侍奉皇帝左右的人是邪的；如果辰邪時(shí)正，那么朝見(jiàn)的人是邪的，而侍奉皇帝左右的人是正直的。忠心正直的人去朝見(jiàn)，即使侍奉皇帝左右的人是邪的，仍然辰、時(shí)俱正；大邪的人去朝見(jiàn)，那么即使侍奉皇帝左右的人是正直的，辰、時(shí)仍然都是邪的。如果已經(jīng)自己知道侍奉皇帝的人是邪的，那么時(shí)是邪的、辰是正的，被接見(jiàn)的人反受邪氣所侵；如果已經(jīng)知道侍奉皇帝左右的人是正直的，那么時(shí)是正的辰是邪的，被接見(jiàn)的人也會(huì)被正氣所染。辰是恒常的狀態(tài)，而時(shí)是一時(shí)的狀態(tài)。辰疏略而時(shí)精密，它們的功效是一樣的，一定要錯(cuò)綜交互著來(lái)看，然后才可以知道。所以說(shuō)：觀察它的來(lái)源，弄清楚它的經(jīng)過(guò)，參考六合五行，就可以了解人性，知道人情。由外面來(lái)觀察是困難的，從內(nèi)部就很清楚了。所以詩(shī)歌的學(xué)問(wèn)，順著情性而已。五性互相不抵觸，六情互相更替興廢。以日歷來(lái)觀察五行，以十二律來(lái)觀察六情，是圣明的君主應(yīng)該獨(dú)自使用的，很難與第二人一起使用。所以說(shuō)：‘表現(xiàn)出仁義，隱藏它的使用。，顯露出來(lái)就不靈驗(yàn)了，獨(dú)自使用就自然了，衹有奉能夠使用它，學(xué)我的人不能夠?qū)嵭??！?/p>

　　這一年，關(guān)束發(fā)生大水災(zāi)，十分之一的郡國(guó)發(fā)生了饑荒，瘟疫尤其盛行。元帝于是下韶那些屬于少府的江海湖泊園林池子用來(lái)資助那些貧窮的老百姓，不征收稅；減損太官負(fù)責(zé)供給的御膳，裁減樂(lè)府中的成員，減少苑中馬匹的數(shù)量，皇帝很少臨幸的各個(gè)宮殿館合不再修繕；太仆少府減少喂馬的谷物，水衡少吃肉類食物。第二年二月戊午那天發(fā)生了地震。夏天，齊地發(fā)生人吃人的慘劇。七月己酉那天，又發(fā)生地震。元帝說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)圣賢之君在位，陰陽(yáng)和諧，風(fēng)調(diào)雨順，日月光明，星辰安靜，百姓安康寧?kù)o，老人能夠壽終正寢。如今我供奉天地，位在公侯之上，而光明不能俯照，德行不能安綏百姓，災(zāi)異并至，連年不息。今年二月戊午那天，在隴西郡發(fā)生大地震，使得太上廟殿壁上的木飾掉了下來(lái)，毀壞了螈道縣城郭中的官府建筑和民屋，砸死了很多人，山崩地裂，水泉涌出。一年之中發(fā)生兩次地震。上天降下災(zāi)禍，我自己感到震驚。治理國(guó)家有很大缺陷，以致招來(lái)這么多災(zāi)難。我整夜戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道要發(fā)生什么大的變故，深懷憂郁哀傷，不知道該如何是好。好幾年沒(méi)有好的收成，平民饑?yán)ж毞?，受不了饑餓寒冷，以至于觸犯法律受到處罰，我很同情他們，心裹憂傷痛苦。已經(jīng)下詔讓官吏打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，救濟(jì)貧窮的老百姓。各位官員們也要好好想想天地的告誡，有可以免除減少節(jié)省而方便老百姓的，可以上奏給我。盡心指出我的過(guò)失，不要有所顧忌。”于是大赦天下，選拔直言敢諫的人。翼奉上奏了一封密封的奏章說(shuō)：臣聽(tīng)老師說(shuō)，天地定位，上懸曰月，布列星辰，劃分陰陽(yáng)，確定四時(shí)，排列五行，這些是給圣人看的，如果給一個(gè)名稱就叫做道。圣人看到了道，然后知道王道的特征，所以劃定疆界，建立君臣制度，制定歷法，總結(jié)成敗的經(jīng)驗(yàn)，以給賢能的人看，給它一個(gè)名稱叫經(jīng)。賢能的人看到經(jīng)，然后知道人道的要?jiǎng)?wù)，就是《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》?！吨芤住分v究陰陽(yáng)，《詩(shī)經(jīng)》講究五際，《春秋》講究災(zāi)異，皆列出結(jié)束開(kāi)始，推求得失，考察天意，用來(lái)說(shuō)明王道的安危。到秦代時(shí)，就不喜歡《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)，用法令來(lái)禁毀它們，因此大道不能通暢，終于滅亡。如今陛下圣明，深懷治國(guó)要術(shù)，照臨天下廣布德惠，沒(méi)有遺漏的。廢止省掉不急需的費(fèi)用，賑濟(jì)救助困乏貧窮的人，給他們安排醫(yī)生和良藥，賜予買棺材的費(fèi)用，恩德澤惠已經(jīng)很大了。又推舉直言，求人指出自己的過(guò)失，德行純貞完備，天下很幸運(yùn)啊。

　　臣奉自己學(xué)習(xí)《齊詩(shī)》，知道五際的要點(diǎn)在于《十月之交》這篇，日食地震的效驗(yàn)就知道得十分清楚了，就好像住在樹(shù)上對(duì)風(fēng)敏感，住在洞穴中對(duì)雨敏感一樣，這也并不值得贊美，衹是習(xí)慣罷了。我聽(tīng)說(shuō)人的氣在體內(nèi)逆行，天地就會(huì)有感應(yīng)運(yùn)動(dòng)；天的變化表現(xiàn)在星氣和日食上，地的變化表現(xiàn)在奇物和地震上。之所以這樣，因?yàn)殛?yáng)用它的精，陰用它的形，就好像人有五臟六腑，五臟象天，六腑象地。所以五臟有病氣色就會(huì)表現(xiàn)在臉上，六腑有病就會(huì)表現(xiàn)在打哈欠和伸懶腰等動(dòng)作上。今年太陰建在甲戌，按律應(yīng)該在庚寅初行事，按歷甲午就立春了。歷中的甲庚，按律是三陽(yáng)，品性仁義，感情能夠公正貞廉，是一百年中最好的年頭。正因?yàn)槭呛媚攴?，本?lái)是首王之位，但太陽(yáng)在接近正中間時(shí)碰到律而發(fā)生大地震，以后連著好幾個(gè)月一直陰天，雖然有皇上的許多補(bǔ)救措施，但仍然不能恢復(fù)，陰氣太盛了。古時(shí)候朝廷中一定有與皇帝同姓的大臣表示親近之意，也一定有與皇帝不同姓的大臣表示尊重賢能的人，這是圣明的皇帝之所以能天下大治的原因所在。同姓之人因?yàn)榕c皇帝親近而容易仕進(jìn)，異姓之人與皇帝疏遠(yuǎn)而難以仕進(jìn)，所以同姓一人，異姓有五人，這就平均了。如今皇上身邊沒(méi)有同姓之人，衹是把太后和皇后的家族當(dāng)成親信，異姓的大臣又被疏遠(yuǎn)。太后和皇后二家的黨羽充斥朝廷，不僅身處高位，威勢(shì)更是奢侈無(wú)度，呂、霍、上官的遭遇足以預(yù)測(cè)他們的下場(chǎng)，這遠(yuǎn)不是愛(ài)護(hù)他們的方式，也不是留給后人的長(zhǎng)久之策。陰氣這么盛行，不也是應(yīng)該的嗎？ 我又聽(tīng)說(shuō)未央、建章、甘泉宮的才人各有幾百個(gè)，都不能與皇上有男女之事。像杜陵園，已經(jīng)被御見(jiàn)的，臣子不敢說(shuō)什么，即使如此，也是太皇太后的事。至于諸侯王的園林和他們的后宮，最好設(shè)定限額，遣出那些超過(guò)制度的人，這是消損陰氣回應(yīng)上天治邪的方法。如今怪異的事發(fā)生而不改正，災(zāi)難就會(huì)隨之而來(lái)。按占驗(yàn)之法逢“大水”時(shí)，陰到了極點(diǎn)就會(huì)生陽(yáng)，反會(huì)有大旱，甚至有火災(zāi)，春秋時(shí)宋國(guó)的伯姬就是這樣。愿陛下裁奪。第二年夏天四月乙未這天，孝武園白鶴館發(fā)生火災(zāi)，翼奉自認(rèn)為被他說(shuō)中了，就上疏說(shuō)：“我以前上奏《詩(shī)經(jīng)》、《十月之交》五際關(guān)于地震之說(shuō)，陰到了極點(diǎn)就生出陽(yáng)，恐怕有火災(zāi)。這與完美的德性不相合，也不見(jiàn)回答，我也不敢自以為是。如今白鶴館在四月乙未這天，時(shí)加在卯，月位在亢而發(fā)生火災(zāi)，和以前的地震是同一個(gè)規(guī)則。我才深知道應(yīng)該被相信。實(shí)在忍不住懇切忠謹(jǐn)之心，愿陛下能賜予我一段時(shí)間以研究透它的來(lái)龍去脈?！?/p>

　　元帝又向翼奉請(qǐng)教得失之事。翼奉認(rèn)為在云陽(yáng)汾陰祭祀天地，以及各個(gè)寢廟不因?yàn)橛H疏而毀掉一部分，都要花費(fèi)很多，這是違背古代制度的。而且宮室苑囿，奢侈豪華難以供給，搞得百姓窮困國(guó)庫(kù)空虛，失去了這么多年的積蓄。這些由來(lái)已久，如果不改變根本，很難使末正常，于是就上疏說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)從前盤(pán)庚遷都以復(fù)興殷朝，圣人贊美他。我又聽(tīng)說(shuō)漢的德業(yè)興隆旺盛，在于孝文皇帝帶頭節(jié)儉，減免徭役。那時(shí)沒(méi)有甘泉、建章以及上林中各個(gè)可供皇上隨時(shí)游處的離宮別館。未央宮也沒(méi)有高門(mén)、武臺(tái)、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華這些宮殿，衹有前殿、曲臺(tái)、漸臺(tái)、宣室、溫室、承明罷了。孝文想要造一個(gè)臺(tái)，估計(jì)要用一百斤黃金，于是乎以民為重，就不再興建，那個(gè)用土砌成的地基，至今還在。他又留下遣詔，不建高大墳?zāi)?。所以那時(shí)天下安定，百姓和睦富足，德業(yè)流傳給后世子孫。

　　如果讓他處在當(dāng)今，因襲這種制度，一定不能成就功名。天道常在，王道無(wú)常，無(wú)常的王道是用來(lái)回應(yīng)常在的天道的。一定要有不同尋常的君主，然后才建立不同尋常的功業(yè)。我希望陛下遷都到成周，左面依有成皋，右面可以阻池作為阻隔，前面面向嵩山，后有黃河，營(yíng)建榮陽(yáng)，佐助河?xùn)|，從南到北的千里之地都可以作為關(guān)隘，而進(jìn)入敖倉(cāng)；方圓百里的地方有八九個(gè)，足夠用來(lái)自?shī)?；向東可以壓制諸侯的權(quán)力，向西可以遠(yuǎn)離羌胡的發(fā)難，陛下自己莊重?zé)o為，定居在成周，兼有盤(pán)庚的德業(yè)，萬(wàn)年之后，能夠長(zhǎng)久地成為高宗。漢家郊祀祭壇的界域以及寢廟祭祀的禮節(jié)很多與古制不合，我認(rèn)為如果衹是憑照舊居于長(zhǎng)安而進(jìn)行改革是很困難的，所以希望陛下遷都以正根本。各種制度都制定了，不再有修治宮館這些不急需的費(fèi)用，到年底可以多一年的積蓄。

　　我聽(tīng)說(shuō)三代的先祖積累德性而稱王天下，但是都不過(guò)幾百年就結(jié)束了。周到了成王，有最優(yōu)秀的賢能的人才，依仗文王武王的功業(yè)，以周公、召公為輔佐之人，官吏們各自做好他們的本職工作，在職位上的也都是合適的人選。天下剛傳了兩代，然而周公仍然寫(xiě)詩(shī)書(shū)深深地告誡成王，擔(dān)心失去天下?！吨軙?shū)》上說(shuō)：　“大王不要像殷王紂那樣?！薄对?shī)》上說(shuō)：　“殷還沒(méi)有失去天下時(shí)，能夠配天而行；應(yīng)該以殷為戒，知道帝王之業(yè)來(lái)之不易。”如今漢當(dāng)初奪取天下時(shí)，從豐沛起事，用武力征伐，德業(yè)教化沒(méi)有融洽，后世子孫奢侈揮霍，國(guó)家的花費(fèi)相當(dāng)于幾代的費(fèi)用，不衹是耗費(fèi)財(cái)力，也耗費(fèi)人才。孝武帝時(shí)，在四夷暴露尸骨的人，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。擁有天下雖然還不長(zhǎng)久，到陛下也共有八代九個(gè)皇帝了，雖然有成王那樣的圣明，但是沒(méi)有周公、召公那樣的人的輔佐。如今東方連年閘饑荒，又加上疾病瘟疫，百姓饑饉，甚至人吃人。大地接連震動(dòng)，天氣渾濁，曰光不明。由此說(shuō)來(lái)，國(guó)家中執(zhí)政的人怎么可以不懷著驚懼而警戒那萬(wàn)分之一呢？所以我希望陛下因?yàn)樘熳兌w都，所謂和天下重新開(kāi)始。天道到了終點(diǎn)又重新開(kāi)始，到了盡頭就返回根本，所以能夠延長(zhǎng)而沒(méi)有窮盡。如今漢的氣運(yùn)還沒(méi)有終結(jié)，陛下能夠務(wù)本而讓它重新開(kāi)始，從而世代相傳，不也是很好的嗎？如果能乘著丙子的盂夏，順著太陰而向東行，到以后七年的第二年，一定有五年的積蓄，然后隆重地舉 行考室之禮，即使周這樣興隆昌盛，也不會(huì)超過(guò)這。愿陛下留意，仔細(xì)地考慮萬(wàn)世長(zhǎng)久之策。書(shū)奏上之后，天子覺(jué)得翼奉的意見(jiàn)與眾不同，就批答道：　“問(wèn)奉：如今皇帝墓地所在的宗廟有七個(gè)，說(shuō)要向東遷徙，怎么辦？”翼奉回答說(shuō)：“以前成王遷到洛，盤(pán)庚遷于殷，其事情的原委，都是陛下清楚知道的。不是有圣明之德，不能改變天下。我剛直愚昧狂妄昏惑，憑陛下裁斷赦免。”

　　其后，貢禹也說(shuō)應(yīng)定下宗廟制度，元帝于是聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。到匡衡做丞相，上奏遷到南北郊，他們的議論都是從翼奉開(kāi)始發(fā)起的。

　　翼奉從中郎做到博士、諫大夫，年老而終。他的兒子和孫子，都憑學(xué)問(wèn)而當(dāng)上了學(xué)官。

　　李尋字子長(zhǎng)，平陵人。研究《尚書(shū)》，和張孺、鄭寬中同一個(gè)老師。寬中等人遵守師法教授門(mén)徒，惟獨(dú)李尋喜歡《洪范》災(zāi)異之說(shuō)，又學(xué)習(xí)天文月令和陰陽(yáng)。事奉丞相翟方進(jìn)，方進(jìn)也擅長(zhǎng)研究星歷，任命李尋擔(dān)任吏，李尋幾次對(duì)翟侯談?wù)撜??；噬系木司饲?yáng)侯王根做丁大司馬驃騎將軍，對(duì)李尋很好。這時(shí)災(zāi)異很多，王根輔助朝政，幾次虛心向李尋請(qǐng)教。李尋看到漠家有中衰困厄交會(huì)之象，認(rèn)為將會(huì)有洪水為災(zāi)，就勸說(shuō)王根道：《書(shū)》上說(shuō)“天聰明”，是說(shuō)紫宮中的北極星在迥轉(zhuǎn)，它與天帝是通為一體的，太微有四門(mén)，廣開(kāi)大路，五經(jīng)和六緯，尊重經(jīng)術(shù)，使士顯貴，翼張漫布，普照四海，少微主管未仕或不仕的士人，是太微的輔佐。所以皇帝宮廷的次序，女子之宮在后。圣人秉承天意，尊賢輕色，就是取法于此。天宮中的上相上將都是專管一面而正確處理天朝之事，憂慮和責(zé)任都很重大，關(guān)鍵在于能得到合適的人才。得人的功效如何是成敗的關(guān)鍵，不可以不勉勵(lì)呀。從前秦穆公愛(ài)聽(tīng)巧言善辯，任用勇壯之士，而自己受到很大的恥辱，國(guó)家也幾乎滅亡?；谶^(guò)自責(zé)，想想衹有老人，于是任用百里奚，終于在西邊稱伯，德業(yè)也被列在王道。二者禍福相差造么大，可以不謹(jǐn)慎嗎？人才是國(guó)家的寶貝，是成就功名的根本。將軍您一門(mén)當(dāng)中有九人封侯，二十人成為高官，漢朝以來(lái)，臣子尊貴興盛，還沒(méi)有到這樣的。事物盛極必衰，這是自然的道理，衹有有了賢者相助強(qiáng)者相輔，才可以保全陸命、保全子孫，使國(guó)家安寧?！渡袝?shū)》說(shuō)“歷象曰月星辰”，這是說(shuō)可以仰觀天象，俯察地理，觀察曰月的運(yùn)行，望星辰的排列，度量山JII的變動(dòng)，考察民謠民俗，用來(lái)制定法度，考求禍福。實(shí)行政策如果違背這些，災(zāi)禍就會(huì)降臨，相應(yīng)的征兆會(huì)預(yù)先出現(xiàn)，圣明的君主發(fā)現(xiàn)征兆就恐懼而改正過(guò)失，側(cè)身傾聽(tīng)，廣泛求問(wèn)，轉(zhuǎn)禍為福；不可以拯救的，就積蓄儲(chǔ)備以等待，所以社稷就沒(méi)有憂慮了。我看到以前到處都是赤氣黃氣，地氣很厲害地發(fā)作，震動(dòng)土地耗盡民力，這是天下大亂的征兆。彗星與曰月?tīng)?zhēng)明，平民成為英雄豪杰，這是大亂的開(kāi)始。這兩點(diǎn)已經(jīng)很有效驗(yàn)了。城中又訛傳要發(fā)大水，人們都跑到城墻上，朝廷驚駭，女孽進(jìn)入宮中，這還沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。這期間地下水大量涌出，附近的宮殿也頻頻出水。月亮、太白進(jìn)入東井，冒犯了積水，擦過(guò)天淵。太陽(yáng)屢次沉沒(méi)在極陽(yáng)之色當(dāng)中，羽氣乘到了宮的上面，大風(fēng)起來(lái)云 層積厚。又夾雜有山崩地震，黃河也改道了。隆冬時(shí)打雷閃電，潛伏著的龍作怪。接著又出現(xiàn)隕石和彗星，維、填這樣的妖星也在上空出現(xiàn)了。日食有不同的方位。這也是高和下要交換地位，發(fā)生洪水的征兆。如果不因此而憂慮改變，那么洪水就將沖垮一切，彗星將要為害，如果有改變，就能禳除災(zāi)異。所以最近頗有一些變革，貶低邪猾之人，曰月大放光明，雨下得及時(shí)天氣也來(lái)幫助，這是上天保佑漠不滅亡，何況進(jìn)行大改革呢！

　　應(yīng)該急切地廣泛征求幽隱之士，而且選拔破格提升懂得天道的人，使他們擔(dān)任重要的職位，那些卑賤奸佞諂媚的人，一心想往上爬的人，以及用殘酷的手段迫害虐待別人的人，像這些人，都是妒嫉善行憎恨忠良，敗壞天象，破壞地理，爭(zhēng)著涌入邪陰，而使太陽(yáng)沉溺，讓君主與百姓結(jié)下怨恨，應(yīng)該這時(shí)把他們廢掉辭退，不能占居官位。如果真的能這么做，兇災(zāi)就會(huì)消失，子孫的福佑不幾時(shí)就能到來(lái)。政事與陰陽(yáng)感應(yīng)，就好像鐵和炭的一低一高，效果是可以被相信的。那些蓄水池和連著的水源，務(wù)必疏通利導(dǎo)。修理舊的堤防，免去池澤的稅收，以此來(lái)消耗邪陰的盛行。查考做的事，考求變化，訛傳不卜定就不會(huì)應(yīng)驗(yàn)。請(qǐng)征用韓放，掾用周 敞、王望，可以與他們一起謀劃事情。王根于是推薦李尋。哀帝即位不久，召李尋為待詔黃門(mén)，派侍中衛(wèi)尉傅喜問(wèn)李尋說(shuō)：“前些時(shí)候地震水涌，日月不按常規(guī)運(yùn)行，星辰紊亂，災(zāi)異頻頻發(fā)生，愿您暢所欲言，不要有所顧忌。”李尋回答說(shuō)：

　　陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，警惕災(zāi)變異常之事，不忘記離得很遠(yuǎn)和地位卑賤的臣子，派遣重臣來(lái)詢問(wèn)我，我不足以接奉圣明的詔書(shū)。我看到陛下M9即位，就廣開(kāi)言路，免除忌諱，博求名士，無(wú)不并進(jìn)。我地位卑微道術(shù)淺薄，卻很不好意思地能與眾多的賢人一起待詔黃門(mén)，吃太官做的飯菜，穿御府做的衣服，長(zhǎng)久地在玉堂官署中。等到得到召見(jiàn)，自己卻沒(méi)有什么可效勞。又特別召見(jiàn)我，請(qǐng)教問(wèn)題實(shí)在真誠(chéng)，我自己認(rèn)為碰到了不世出的君主的命令，希望能竭盡我的心力，不敢有所逃避，也許其中有萬(wàn)分之一可以被采納吧。希望您能給出一點(diǎn)時(shí)間，聽(tīng)聽(tīng)我的沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的胡說(shuō)八道，參考天象地理，用《五經(jīng)》核查，測(cè)度圣意，以知道天意。災(zāi)變異事發(fā)生，是各自應(yīng)驗(yàn)征兆而出現(xiàn)的，我這裹恭謹(jǐn)?shù)爻噬衔宜赖摹?/p>

　　《易》上說(shuō)：“懸象著明，莫大乎曰月。”太陽(yáng)是眾陽(yáng)之首，陽(yáng)光所照，萬(wàn)里同輝，是人君的象征。所以曰將要升出時(shí)，清風(fēng)吹起，群陰躲避，人君臨朝，不被美色牽累。日出時(shí)，炎熱如火，人君登朝，奸佞不能出行，忠直之人進(jìn)奏，不被障礙蒙蔽。曰到了中天光輝燦爛，人君德業(yè)盛明，大臣奉公守法。曰將要下山，單純專一，人君入椒房，不失常禮。如果人君不修習(xí)大道，那么曰就會(huì)失去法度，暗淡而無(wú)光。各有感應(yīng)表現(xiàn)。當(dāng)日從東方興起初升時(shí)，陰云邪氣也起來(lái)了，根據(jù)占驗(yàn)常法知道這是君王受妻妾請(qǐng)托，有所畏難之象；日出之后，如發(fā)生上述異象，則知其近臣擾亂朝政；曰到當(dāng)中，如發(fā)生上述異象，則知其為大臣欺誣；日將要下山時(shí)，被妻妾奴仆所糾纏。近來(lái)日尤其不光明，它的光明被侵奪失去了亮色，邪氣珥霓幾次出現(xiàn)，本來(lái)自晨起身，相連一直到黃昏，日出之后到曰在當(dāng)中這中間差別較大。我不知道朝廷內(nèi)的事，但私下裹用日來(lái)看陛下的志氣和節(jié)操，日M0出就有些衰弱的現(xiàn)象比較多。造就會(huì)有過(guò)錯(cuò)，恐怕有因?yàn)槌质卣蓝矣谥毖赃M(jìn)諫得罪皇上的事，以致傷害他的后嗣子孫，不可以不謹(jǐn)慎啊。希望陛下能堅(jiān)持干剛的德性，用堅(jiān)強(qiáng)的意志遵守法度，不要聽(tīng)從女子的請(qǐng)求和奸臣的話。那些守衛(wèi)之臣和乳母的美言悲哀之辭，斷絕而不要聽(tīng)。盡力去做最應(yīng)該做的事，不要去做小仁小義的事；實(shí)在不得已，可以賜給他們一些錢財(cái)貨物，不可以私下賜給他們官位，這些真正是上天的禁令啊。曰失去了它的光，星辰就放任自流。陽(yáng)不能制陰，陰中的杰出者就能興起。這期間太白正定白晝而統(tǒng)治天。應(yīng)該使德業(yè)隆盛而自己努力，以駕馭不合法度之人。

　　我聽(tīng)說(shuō)月是眾陰之首，消長(zhǎng)盈缺，百里之內(nèi)數(shù)度相同，千里立其影，萬(wàn)里連紀(jì)，是妃后大臣諸侯的象征。朔晦確定一個(gè)月的始終，月半圓是作為規(guī)矩和法度，月圓就成就君王的德性，春天夏天在南邊，秋冬在北邊。近來(lái)，月亮幾次在春夏和太陽(yáng)在同一條軌跡上，經(jīng)過(guò)軒轅上后星宿時(shí)受氣所染，進(jìn)入太微皇帝宮廷發(fā)揚(yáng)光輝，冒犯上將和近臣，各星都暗淡，蔫蔫地好像要熄滅了，這是皇帝母后參與政事擾亂朝政，陰陽(yáng)兩者都受損傷，兩者不融洽。外臣我不知道朝廷中的事，但我相信天象就是這樣的，近臣已經(jīng)不能夠依仗了。屋子很大梁柱卻很細(xì)，令人擔(dān)心。希望陛下親自征求賢能的人，不要因?yàn)橛憛挾挥盟試?guó)家為重，使本朝尊貴強(qiáng)大。

　　我聽(tīng)說(shuō)金、木、水、火、土五星是五行的精華，五帝和司命神回應(yīng)王者的號(hào)令并進(jìn)行節(jié)制調(diào)度。歲星主管一年的事，是統(tǒng)領(lǐng)，是王者的號(hào)令所依據(jù)的準(zhǔn)繩，如今失去節(jié)度而十分盛行，這表明人君想要有所作為，在l沒(méi)有得到節(jié)制。而且鎮(zhèn)星不避開(kāi)歲星，這表明帝、后共同執(zhí)政，互相滯留在奎、婁，應(yīng)當(dāng)以義來(lái)決斷。熒惑來(lái)去沒(méi)有一定的規(guī)律，經(jīng)歷紫微和太微兩宮，故意作勢(shì)高低起伏，進(jìn)入天門(mén)，登上明堂，貫穿尾而擾亂后宮。太白速度很快冒犯了奎，這是兵災(zāi)之象。大白通貫黃龍，進(jìn)入帝庭，遇到門(mén)就出來(lái)，跟隨熒惑進(jìn)入天門(mén)，到了房就分開(kāi)，想要和熒惑一起作亂，終于不敢抵擋明堂的精氣。這是因?yàn)楸菹律衩?，所以禍亂沒(méi)有形成。熒惑動(dòng)搖，佞巧之人依勢(shì)，密謀誹謗善行而稱譽(yù)惡行，大進(jìn)其同黨而排斥賢良。太白從太微正南門(mén)出來(lái)，這表明有臣下犯上的事。熒惑進(jìn)入營(yíng)室，太白進(jìn)入房星，如果不及時(shí)解開(kāi)，恐怕有兇災(zāi)。填、歲相守，又會(huì)有內(nèi)亂。應(yīng)該注意內(nèi)部潛在的禍害，不要疏忽親疏之間的小事，誅殺流放奸佞之人，預(yù)防杜絕事情的萌芽，從而洗盡污穢，消除積累的惡行，不要讓它成為禍亂。辰星主管正定四時(shí)，應(yīng)當(dāng)在四仲上得到應(yīng)驗(yàn)；四時(shí)失去了次序，那么辰星就會(huì)作怪。如今出于一年之首的孟，就是上天用來(lái)告誡陛下的。政令緊急就出得早，政令寬緩就出得晚，政令不行就隱藏不出現(xiàn)而成為彗星。四孟都出來(lái)，就會(huì)改變王命；四季都出來(lái)，是占星家非常忌諱的。如今幸運(yùn)的是衹出來(lái)了寅孟之月，這大概是皇天厚佑陛下的結(jié)果，應(yīng)該自己好好反省一下了。

　　治國(guó)不可急于求成，欲速則不達(dá)。經(jīng)典上說(shuō)：“三年考察官吏政績(jī)，三次考察之后，決定官吏降職還是升職?！奔由咸?hào)令不順應(yīng)四時(shí)，對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備追究，它們是以后做事的借鑒。以前春天三月時(shí)治理大的訟案，當(dāng)時(shí)賊陰起來(lái)阻隔，恐怕會(huì)減少一年的收成；夏末舉兵，當(dāng)時(shí)天氣寒冷與之相應(yīng)，恐怕以后會(huì)有霜雹之災(zāi)；秋月裹實(shí)行封爵，那個(gè)月裹土氣溫濕，恐怕以后會(huì)有雷雹的災(zāi)變。根據(jù)喜怒來(lái)實(shí)行賞罰，卻不顧時(shí)節(jié)的禁令，雖然有堯舜的心，仍然不能使天下和暢。善于論說(shuō)天的人，一定對(duì)人們有益處。假設(shè)一個(gè)優(yōu)秀的農(nóng)民卻想在冬天種田，袒著胸精耕細(xì)作，汗流浹背地種著，然而仍然不能使莊稼生長(zhǎng)，這不是人的心意不到，而是由于不得天時(shí)啊。《易》說(shuō)：“時(shí)候到了該停止時(shí)就停止，時(shí)候到了該進(jìn)行時(shí)就進(jìn)行，動(dòng)靜不違背天時(shí)，這樣做前途很光明?！薄稌?shū)》說(shuō)：　“恭敬地授給老百姓四時(shí)之命。”所以古代的王者，尊崇天地，重視陰陽(yáng)，敬重四時(shí)，嚴(yán)守月令。順從時(shí)令再加上良好的統(tǒng)治，和暢之氣就可以立刻獲得，就好像抱鼓那樣互相應(yīng)和。如今朝廷在時(shí)令月令上有疏忽，各個(gè)侍中尚書(shū)以及皇上親近之臣都應(yīng)該通曉知道月令的意思，設(shè)立臣下請(qǐng)事的制度；如果陛下發(fā)出詔令有違背時(shí)令的，應(yīng)當(dāng)有臣下知道并進(jìn)諫，從而能順從時(shí)令和節(jié)氣。

　　我聽(tīng)說(shuō)五行以水為根本，它的星是玄武的婺女星，它是天地的法度，是陰陽(yáng)終始所生發(fā)的地方。水性平，如王道公正圣明，那么百川就會(huì)理順，經(jīng)絡(luò)通暢；如果王道偏愛(ài)私黨失去綱紀(jì)，那么水就會(huì)涌出而為災(zāi)?！稌?shū)》說(shuō)“水能夠潤(rùn)下”，陰動(dòng)而地位卑微，但不迷失其道。天下如果有道，黃河就會(huì)出《河圖》，洛水就會(huì)出《洛書(shū)》，如果天下無(wú)道，河、洛就會(huì)決溢，所以河、洛所做的是最大的。如今汝水水系、穎水水系都水流洶涌，和雨水一起成為老百姓的禍害，造就是《詩(shī)》上說(shuō)的“閃光的雷電，不安寧也不和善，百川沸騰”啊。過(guò)錯(cuò)在于我們有皇甫卿士這類人。希望陛下留意講詩(shī)的人的話，稍微抑制外戚大臣。

　　我聽(tīng)說(shuō)地道柔和寧?kù)o，這是陰的常義常理。地有上中下之分，它的上位震動(dòng)，對(duì)應(yīng)后妃不順從，中位震動(dòng)，對(duì)應(yīng)大臣作亂，下位震動(dòng)，對(duì)應(yīng)百姓背叛。如果國(guó)都地震，那就是該國(guó)國(guó)君的過(guò)錯(cuò)。四方中央連綿諸國(guó)家以及各州都震動(dòng)起來(lái)，這個(gè)災(zāi)異是最大的。以前關(guān)東幾次發(fā)生地震，五星也作怪，終究還沒(méi)有大礙，應(yīng)該努力崇尚陽(yáng)抑制陰，以彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)；堅(jiān)定志向建立威，杜絕私路，選拔任用英才，斥退不稱職的官吏，從而使本朝強(qiáng)大。如果根本強(qiáng)大那么精神就會(huì)去折挫沖突危害，如果根本衰弱就會(huì)招致災(zāi)殃和禍害，被邪惡欺凌。聽(tīng)說(shuō)從前淮南王謀反時(shí)，他難以對(duì)付的，衹有汲黯，認(rèn)為公孫弘等人不值一提。公孫弘，是漢的名相，到今天也沒(méi)有人能比得上，尚且顯得力量輕微，何況連公孫弘這樣的人都沒(méi)有呢？所以說(shuō)朝廷上沒(méi)有賢人就會(huì)被作賊為亂之人所輕視，這是很自然的道理。天下人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)陛下有用奇策來(lái)守國(guó)之人。有人問(wèn)，怎么知道朝廷的衰弱？每個(gè)人都自己認(rèn)為自己很賢能，不向賢達(dá)之人請(qǐng)教，所以世道頹靡。

　　馬如果不吃草，就不可以行路；人如果平時(shí)不看重知識(shí)分子，就不可以使國(guó)家強(qiáng)盛?！对?shī)》說(shuō)“因?yàn)橛斜姸嗟馁t士啊，文王得以安享天下”，孔子說(shuō)“衹有十家的小邑，也一定有忠信之人”，這些都是實(shí)話呀。陛下?lián)碛刑煜逻@么廣大的領(lǐng)土，怎么會(huì)沒(méi)有棟梁之材可以固守四境呢？原因大概在于人才仕進(jìn)之路開(kāi)得不廣，選拔任用不明，勉勵(lì)又不篤厚。傳上說(shuō)：“好的土質(zhì)善于養(yǎng)育禾苗，圣明的君主善于供養(yǎng)人才?！敝械荣Y質(zhì)的人都可以讓他們成為君子。陛下應(yīng)下詔書(shū)選拔賢良，赦免小的過(guò)錯(cuò)，不要求全責(zé)備，從而廣聚英才。如近世的貢禹，因?yàn)檎撌聭┣卸玫搅俗饦s，于是這時(shí)士人中磨礪自身成就功名的人就有了很多。貢禹死后，就一天天不振了。等到京兆尹王章?tīng)可孀h論國(guó)事犯罪被誅滅族時(shí)，明白的人都結(jié)舌不再有言論，所以邪佞奸偽的風(fēng)氣并興，外戚黨徒專權(quán)，君臣相互隔絕，直到斷了子嗣，終于京城發(fā)生趟飛燕姊妹之亂。這件事的失敗，實(shí)在是可畏可悲。

　　根本在于長(zhǎng)久放任母親和皇后之家，這不是一天形成的，過(guò)去的事就算了，但將來(lái)的事可還要慎重。先帝很圣明，深知天意十分明白，讓陛下繼承天統(tǒng)，是想要矯正它啊。應(yīng)該稍微抑制一下外戚，選拔訓(xùn)練左右親近之人，任用有德行道術(shù)的通達(dá)之士來(lái)充任百官，這樣才可以輔佐圣德，永保帝位，繼承大宗。下面的郎吏從官，做事沒(méi)有特別之處，又不通一經(jīng)的，以及博士中沒(méi)有文才的，應(yīng)該都遣歸，讓他們從事農(nóng)業(yè)，以此昭示天下，表明朝廷上都是賢人君子，從而讓百姓重視朝廷尊崇國(guó)君，消滅兇災(zāi)安寧祥和，這是根本啊。我自己知道我所說(shuō)的對(duì)自己很有害，但我仍然冒死進(jìn)言，希望您能聽(tīng)進(jìn)我的意見(jiàn)，反復(fù)考慮一下我的話。

　　這時(shí)哀帝剛剛即位，成帝外戚王氏還沒(méi)有被廢黜，而哀帝的外戚丁、傅又剛尊貴起來(lái)，祖母傅太后尤其驕縱，想要自稱尊號(hào)。丞相孔光、大司空師丹執(zhí)政，極力勸諫，過(guò)了很久，皇上不得已罷免了孔光、師丹而尊奉傅太后。這件事記在《師丹傳》?；噬想m然沒(méi)有按照李尋的話去做，但采納了他的話，每當(dāng)遇到特別的事，就會(huì)去詢問(wèn)李尋。李尋的回答屢次被應(yīng)驗(yàn)，升任黃門(mén)侍郎。根據(jù)李尋的話將會(huì)有水災(zāi)，所以拜李尋為騎都尉，讓他守護(hù)河堤。

　　當(dāng)初，成帝時(shí)，齊地人甘忠可偽造《天官歷》、《包元太平經(jīng)》十二卷，說(shuō)“漢家正逢天地的末日，應(yīng)當(dāng)重新受命于天，天帝派真人赤精于，下天界來(lái)教我逭一道術(shù)。”忠可因此教授重平夏賀良、容丘丁廣世、東郡郭昌等人，中壘校尉劉向上奏忠可假藉鬼神欺君罔上迷惑眾人，于是被投入監(jiān)獄定為死罪，還未執(zhí)行時(shí)就病死了。賀良等人也受連累，因?yàn)閷W(xué)習(xí)忠可書(shū)而以不敬罪論處，后來(lái)賀良等人重又私下里互相討論講授。哀帝剛即位，司隸校尉解光也因?yàn)榫ń?jīng)術(shù)通曉災(zāi)異之事而得到寵幸，上書(shū)說(shuō)賀良等人還藏著忠可書(shū)。這件事下達(dá)奉車都尉劉歆那里，劉歆認(rèn)為不合《五經(jīng)》，不可以施行。而李尋也喜好這些。解光說(shuō)：　“以前劉歆的父親劉向上書(shū)使忠可下獄，劉歆怎么肯給他們開(kāi)這個(gè)方便呢？”當(dāng)時(shí)郭昌是長(zhǎng)安的縣令，勸李尋也幫助賀良等人。李尋于是上書(shū)讓賀良等人都待韶黃門(mén)，幾次被召見(jiàn)，陳說(shuō)“漠的命運(yùn)中衰，應(yīng)當(dāng)重新受命。成帝不合天命，所以絕后。如今陛下已長(zhǎng)久地生病，變故災(zāi)異也很頻繁，這是天在告誡人們啊。應(yīng)該馬上改元易號(hào)，才能夠延年益壽，皇子一出生，災(zāi)異就平息了。知道道而不能實(shí)行，一定有殃咎，將會(huì)滅亡，不然洪水就將來(lái)臨，火災(zāi)等災(zāi)難也將發(fā)生，使百姓處于水深火熱之中?！?/p>

　　哀帝長(zhǎng)期臥病在床，希望它真的有益處，于是聽(tīng)從了賀良等人的議論。于是下詔給丞相御史：“聽(tīng)說(shuō)《尚書(shū)》中有句話‘五日考終命，，這是說(shuō)天命大運(yùn)一旦終了，就要重新記載天地之始和人世之始，考之以文獻(xiàn)而正之以事理，推求歷法制定紀(jì)元，其規(guī)律就好像六十甲子。朕以微渺之身繼承了太祖的大業(yè)，承奉皇天之命，統(tǒng)領(lǐng)王侯公卿，撫育黎明百姓，卻沒(méi)有得到順應(yīng)天心的效驗(yàn)。即位將近三年，災(zāi)異變故多次降臨，曰月失去常規(guī)，星辰運(yùn)行紊亂，山崩而水枯竭，大的災(zāi)異頻頻發(fā)生，盜賊紛起。朕很是憂懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惟恐國(guó)家漸漸衰弱滅亡。想到漢從興起到今天已有二百年，享國(guó)之運(yùn)重新開(kāi)始，皇天降恩保佑不才我，國(guó)家又重新獲得承受天命的符瑞，朕雖然沒(méi)有圣德，怎么敢不順應(yīng)接受天之大命。一定和天下臣民一起除舊布新。茲命大赦天下，以建平二年作為太初元年，朕的號(hào)是陳圣劉太平皇帝。漏壺刻度共分為一百二十度。宣告天下，讓大家都清楚知道?！边@以后過(guò)了一個(gè)多月，皇上臥病如故。賀良等人又想亂改政事，大臣們向皇上諫靜認(rèn)為不能允許。賀良等人上奏說(shuō)大臣們都不知道天命，應(yīng)當(dāng)斥退丞相御史，用解光、李尋來(lái)輔政。皇上因?yàn)樗麄円郧八f(shuō)的話沒(méi)有效驗(yàn)，便把賀良等人交給執(zhí)法官吏，下詔書(shū)說(shuō)：“朕能繼位保守宗廟，但為政不善，災(zāi)異頻頻發(fā)生，我憂懼害怕，不知如何是好。待詔賀良等人建議說(shuō)改元易號(hào)，增加漏壺刻度，可以使國(guó)家長(zhǎng)久安定。朕對(duì)圣人之道信之不篤，誤聽(tīng)了他們的話，期望為百姓求得福佑。但是終于沒(méi)有好的效驗(yàn)，長(zhǎng)久干旱成災(zāi)。以此質(zhì)問(wèn)賀良等人，回答說(shuō)應(yīng)當(dāng)再改制度，所言都背離經(jīng)義，違背圣人的制度，不合時(shí)宜。犯了過(guò)錯(cuò)又不肯改正，才是真正的過(guò)錯(cuò)。六月甲子日所下的詔書(shū)除了大赦天下令以外其他各項(xiàng)都廢除。賀良等人離經(jīng)叛道，妖言惑眾，其作奸犯科之事要徹底追究?！彼麄兌急魂P(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，光祿勛平當(dāng)、光祿大夫毛莫如和御史中丞、廷尉共同審理此案，判決賀良等人使用邪門(mén)歪道，擾亂朝政，顛覆國(guó)家，欺君罔上，大逆不道。賀良等人都被殺了。李尋和解光罪減一等，流放到敦煌郡。

　　贊曰：能夠深刻闡明神祇靈異，貫通天人之道的，當(dāng)首推《周易》、《春秋》。然而子貢還是說(shuō)：“夫子的文章我們能夠聽(tīng)到，夫子關(guān)于性與天道的言論我們卻聽(tīng)不到”。漢建立以來(lái)推究陰陽(yáng)談?wù)摓?zāi)異的人，孝武帝時(shí)有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣帝時(shí)則有眭孟、夏侯勝，元、成帝時(shí)則有京房、翼奉、劉向、谷永，哀、平帝時(shí)則有李尋、田終術(shù)。這是其中其說(shuō)被當(dāng)時(shí)君主采納的一些著名人物?？疾焖麄兯v的那一套，仿佛如出一轍。假藉經(jīng)書(shū)，依托天象異常附會(huì)政事得失，有時(shí)也不免“猜度屢中”。仲舒曾入獄吏之手，夏侯被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，眭孟慘遭殺戮，李尋被流放，這些都是學(xué)者要引為大戒的。京房以小小郎官，不顧深淺安危，直言諷刺時(shí)政，得罪當(dāng)權(quán)奸臣，殺身之禍固然迅速降臨，也是由于他說(shuō)話不周密而致慘死，真是可悲??！

　　眭弘字孟，魯國(guó)蕃人也。少時(shí)好俠，斗雞走馬，長(zhǎng)乃變節(jié)，從嬴公受《春秋》。以明經(jīng)為議郎，至符節(jié)令。

　　孝昭元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南匈匈有數(shù)千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立后有白烏數(shù)千下集其旁。是時(shí)，昌邑有枯社木臥復(fù)生，又上林苑中大柳樹(shù)斷枯臥地，亦自立生，有蟲(chóng)食樹(shù)葉成文字，曰“公孫病已立”，孟推《春秋》之意，以為“石、柳，皆陰類，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳復(fù)起，非人力所為，此當(dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱摺？萆缒緩?fù)生，故廢之家公孫氏當(dāng)復(fù)興者也?！泵弦庖嗖恢渌?，即說(shuō)曰：“先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。漢家堯后，有傳國(guó)之運(yùn)。漢帝宜誰(shuí)差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承順天命?！泵鲜褂讶藘?nèi)官長(zhǎng)賜上此書(shū)。時(shí)，昭帝幼，大將軍霍光秉政，惡之，下其書(shū)廷尉。奏賜、孟妄設(shè)襖言惑眾，大逆不道，皆伏誅。后五年，孝宣帝興于民間，即位，征孟子為郎。

　　夏侯始昌，魯人也。通《五經(jīng)》，以《齊詩(shī)》、《尚書(shū)》教授。自董仲舒、韓嬰死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于陰陽(yáng)，先言柏梁臺(tái)災(zāi)曰，至期日果災(zāi)。時(shí)，昌邑王以少子愛(ài)，上為選師，始昌為太傅。年老，以壽終。族子勝亦以儒顯名。

　　夏侯勝字長(zhǎng)公。初，魯共王分魯西寧鄉(xiāng)以封子節(jié)侯，別屬大河，大河后更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學(xué)，從始昌受《尚書(shū)》及《洪范五行傳》，說(shuō)災(zāi)異。后事蕳卿，又從歐陽(yáng)氏問(wèn)。為學(xué)精孰，所問(wèn)非一師也。善說(shuō)禮服。征為博士、光祿大夫。會(huì)昭帝崩，昌邑王嗣立，數(shù)出。勝當(dāng)乘輿前諫曰：“天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之？”王怒，謂勝為襖言，縛以屬吏。吏白大將軍霍光，光不舉法。是時(shí)，光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為泄語(yǔ)，安世實(shí)不言。乃召問(wèn)勝，勝對(duì)言：“在《洪范傳》曰‘皇之不極，厥罰常陰，時(shí)則下人有伐上者’，惡察察言，故云臣下有謀。”光、安世大驚，以此益重經(jīng)術(shù)士。后十余日，光卒與安世白太后，廢昌邑王，尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮，太后省政，宜知經(jīng)術(shù)，白令勝用《尚書(shū)》授太后。遷長(zhǎng)信少府，賜爵關(guān)內(nèi)侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。

　　宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：“朕以眇身，蒙遺德，承圣業(yè)，奉宗廟，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠(yuǎn)循，南平氐羌、昆明、甌駱兩越，東定薉、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳于宗廟；協(xié)音律，造樂(lè)歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開(kāi)圣緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之后；備天地之禮，廣道術(shù)之路。上天報(bào)況，符瑞并應(yīng)，寶鼎出，白麟獲，海效巨魚(yú)，神人并見(jiàn)，山稱萬(wàn)歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂(lè)未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。”于是群臣大議廷中，皆曰：“宣如詔書(shū)?！遍L(zhǎng)信少府勝獨(dú)曰：“武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財(cái)力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半?；认x(chóng)大起，赤地?cái)?shù)千里，或人民相食，畜積至今未復(fù)。亡德澤于民，不宜為立廟樂(lè)?！惫涔搽y勝曰：“此詔書(shū)也?！眲僭唬骸霸t書(shū)不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔。”于是丞相義，御史大夫廣明劾奏勝非議詔書(shū)，毀先帝，不道，及丞相長(zhǎng)史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請(qǐng)尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世獻(xiàn)納，以明盛德。武帝巡狩所幸郡國(guó)凡四十九，皆立廟，如高祖、太宗焉。

　　勝、霸既久系，霸欲從勝受經(jīng)，勝辭以罪死。霸曰：“‘朝聞道，夕死可矣’。”勝賢其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。

　　至四年夏，關(guān)東四十九郡同日地動(dòng)，或山崩，壞城郭室屋，殺六千余人。上乃素服，避正殿，遣使者吊問(wèn)吏民，賜死者棺錢。下詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，托士民之上，未能和群生。曩者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問(wèn)術(shù)士，有以應(yīng)變，補(bǔ)朕之闕，毋有所諱?！币虼笊?。勝出為諫大夫、給事中，霸為揚(yáng)州剌吏。

　　勝為人質(zhì)樸守正，簡(jiǎn)易亡威儀。見(jiàn)時(shí)謂上為君，誤相字于前，上亦以是親信之。嘗見(jiàn)，出道上語(yǔ)，上聞而讓勝，勝曰：“陛下所言善，臣故揚(yáng)之。堯言布于天下，至今見(jiàn)誦。臣以為可傳，故傳耳?！背⒚坑写笞h，上知?jiǎng)偎刂?，謂曰：“先生通正言，無(wú)懲前事?！?/p>

　　勝?gòu)?fù)為長(zhǎng)信少府，遷太子太傅。受詔撰《尚書(shū)》、《論語(yǔ)說(shuō)》，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太后賜錢二百萬(wàn)，為勝素服五日，以報(bào)師傅之恩，儒者以為榮。

　　始，勝每講授，常謂諸生曰：“士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕?！?/p>

　　勝?gòu)母缸咏ㄗ珠L(zhǎng)卿，自師事勝及歐陽(yáng)高，左右采獲，又從《五經(jīng)》諸儒問(wèn)與《尚書(shū)》相出入者，牽引以次章句，具文飾說(shuō)。勝非之曰：“建所謂章句小儒，破碎大道?！苯ㄒ喾莿贋閷W(xué)疏略，難以應(yīng)敵。建卒自顓門(mén)名經(jīng)，為議郎、博士，至太子少傅。勝子兼為左曹太中大夫，孫堯至長(zhǎng)信少府、司農(nóng)、鴻臚，曾孫蕃郡守、州牧、長(zhǎng)樂(lè)少府。勝同產(chǎn)弟子賞為梁內(nèi)史，梁內(nèi)史子定國(guó)為豫章太守。而建子千秋亦為少府、太子少傅。

　　京房字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽。延壽字贛。贛貧賤，以好學(xué)得幸梁王。梁王共其資用，令極意學(xué)。既成，為郡史，察舉補(bǔ)小黃令。以候司先知奸邪，盜賊不得發(fā)。愛(ài)養(yǎng)吏民，化行縣中。舉最當(dāng)遷，三老官屬上書(shū)愿留贛，有詔許增秩留，卒于小黃。贛常曰：“得我道以亡身者，必京生也?！逼湔f(shuō)長(zhǎng)于災(zāi)變，分六十四卦，更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為候：各有占驗(yàn)。房用之尤精。好鐘律，知音聲。初元四年以孝廉為郎。

　　永光、建昭間，西羌反，日蝕，又久青亡光，陰?kù)F不精。房數(shù)上疏，先言其將然，近數(shù)月，遠(yuǎn)一歲，所言屢中，天子說(shuō)之。數(shù)召見(jiàn)問(wèn)，房對(duì)曰：“古帝王以功舉賢，則萬(wàn)化成，瑞應(yīng)著，末世以毀譽(yù)取人，故功業(yè)廢而致災(zāi)異。宜令百官各試其功，災(zāi)異可息。詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會(huì)議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。上意鄉(xiāng)之。時(shí)，部刺史奏事京師，上召見(jiàn)諸刺史，令房曉以課事，刺史復(fù)以為不可行。唯御史大夫鄭私、光祿大夫周堪初言不可，后善之。

　　是時(shí)，中書(shū)令石顯顓權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書(shū)令，與房同經(jīng)，論議相非。二人用事，房嘗宴見(jiàn)，問(wèn)上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任者巧佞?！狈吭唬骸爸淝韶弥?，將以為賢也？”上曰：“賢之?！狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也？”上曰：“以其時(shí)亂而君危知之?！狈吭唬骸叭羰?，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺(jué)寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君各賢其臣，令皆覺(jué)寤，天下安得危亡之君？”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之，然則任豎習(xí)、趙高、政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來(lái)耳?！狈恳蛎夤陬D首，曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以視萬(wàn)世之君。今陛下即位已來(lái)，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺，水旱螟蟲(chóng)，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳。尚何道！”房曰：“今所任用者誰(shuí)與？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也。”房曰：“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也?！鄙狭季媚嗽唬骸敖駷閬y者誰(shuí)哉？”房曰：“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢?，如知，何故用之？”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中進(jìn)退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”

　　房罷出，后上令房上弟子曉知考功課吏事者，欲試用之。房上中郎任良、姚平，“愿以為刺史，試考功法，臣得通籍殿中，為奏事，以防雍塞?！笔@、五鹿充宗皆疾房，欲遠(yuǎn)之，建言宜試以房為郡守。元帝于是以房為魏郡太守，秩八百石居，得以考功法治郡。房自請(qǐng)，愿無(wú)屬刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下，歲竟乘傳奏事。天子許焉。

　　房自知數(shù)以論議為大臣所非，內(nèi)與石顯、五鹿充宗有隙，不欲遠(yuǎn)離左右，及為太守，憂懼。房以建昭二年二月朔拜，上封事曰：“辛酉已來(lái)，蒙氣衰去，太陽(yáng)精明，臣獨(dú)欣然，以為陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息。臣疑陛下雖行此道，猶不得如意，臣竊悼懼。守陽(yáng)平侯鳳欲見(jiàn)未得，至己卯，臣拜為太守，此言上雖明下猶勝之效也。臣出之后，恐必為用事所蔽，身死而功不成，故愿歲盡乘傳奏事，蒙哀見(jiàn)許。乃辛巳，蒙氣復(fù)乘卦，太陽(yáng)侵色，此上大夫覆陽(yáng)而上意疑也。已卯、庚辰之間，必有欲隔絕臣令不得乘傳奏事者。”

　　房未發(fā)，上令陽(yáng)平侯鳳承制詔房，止無(wú)乘傳奏事。房意愈恐，去至新豐，因郵上封事曰：“臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：‘道人始去，寒，涌水為災(zāi)。’至其七月，涌水出。臣弟子姚平謂臣曰：‘房可謂知道，未可謂信道也。房言災(zāi)異，未嘗不中，今涌水已出，道人當(dāng)遂死，尚復(fù)何言？’臣曰：‘陛下至仁，于臣尤厚，雖言而死，臣猶言也?！接衷唬骸靠芍^小忠，未可謂大忠也。昔秦時(shí)趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之?！癯嫉贸鍪乜?，自詭效功，恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之異，當(dāng)正先之死，為姚平所笑?！?/p>

　　房至陜，復(fù)上封事曰：“乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙氣復(fù)起。此陛下欲正消息，雜卦之黨并力而爭(zhēng)，消息之氣不勝。強(qiáng)弱安危之機(jī)不可不察。己丑夜，有還風(fēng)，盡辛卯，太陽(yáng)復(fù)侵色，至癸巳，日月相薄，此邪陰同力而太陽(yáng)為之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之異。臣愿出任良試考功，臣得居內(nèi)，星亡之異可去。議者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若試師。臣為刺史又當(dāng)奏事，故復(fù)云為刺史恐太守不與同心，不若以為太守，此其所以隔絕臣也。陛下不違其言而遂聽(tīng)之，此乃蒙氣所以不解，太陽(yáng)亡色者也。臣去朝稍遠(yuǎn)，太陽(yáng)侵色益甚，唯陛下毋難還臣而易逆天意。邪說(shuō)雖安于人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。”房去月余，竟征下獄。

　　初，淮陽(yáng)憲王舅張博從房受學(xué)，以女妻房。房與相親，每朝見(jiàn)，輒為博道其語(yǔ)，以為上意欲用房議，而群臣惡其害己，故為眾所排。博曰：“淮陽(yáng)王上親弟，敏達(dá)好政，欲為國(guó)忠。今欲令王上書(shū)求入朝，得佐助房?！狈吭唬骸暗脽o(wú)不可？”博曰：“前楚王朝薦士，何為不可？”房曰：“中書(shū)令石顯、尚書(shū)令五鹿君相與合同，巧佞之人也，事縣官十余年；及丞相韋侯，皆久亡補(bǔ)于民，可謂亡功矣。此尤不欲行考功者也?；搓?yáng)王即朝見(jiàn)，勸上行考功，事善；不然，但言丞相、中書(shū)令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫鄭弘代之，遷中書(shū)令置他官，以鉤盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣?！辈┚邚姆坑浿T所說(shuō)災(zāi)異事，因令房為淮陽(yáng)王作求朝奏草，皆持柬與淮陽(yáng)王。石顯微司具知之，以房親近，未敢言。及房出守郡，顯告房與張博通謀，非謗政治，歸惡天子，詿誤諸侯王，語(yǔ)在《憲王傳》。初，房見(jiàn)道幽、厲事，出為御史大夫鄭弘言之。房、博皆棄市，弘坐免為庶人。房本姓李，推律自定為京氏，死時(shí)年四十一。

　　翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩(shī)》，與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進(jìn)，望之施之政事，而奉惇學(xué)不仕，好律歷陰陽(yáng)之占。元帝初即位，諸儒薦之，征待詔宦者署，數(shù)言事宴見(jiàn)，天子敬焉。

　　時(shí)，平昌侯王臨以宣帝外屬侍中，稱詔欲從奉學(xué)其術(shù)。奉不肯與言，而上封事曰：“臣聞之于師，治道要?jiǎng)?wù)，在知下之邪正。人誠(chéng)鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害。知下之術(shù)，在于六情十二律而已。北方之情，好也；好行貪狼，申子主之。東方之情，怒也；怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng)，陰賊必待貪狼而后用，二陰并行，是以王者忌子卯也?！抖Y經(jīng)》避之，《春秋》諱焉。南方之情，惡也；惡行廉貞，寅午主之。西方之情，喜也；喜行寬大，已酉主之。二陽(yáng)并行，是以王者吉午酉也?！对?shī)》曰：‘吉日庚午?！戏街椋瑯?lè)也；樂(lè)行奸邪，辰未主之。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。辰未屬陰，戌丑屬陽(yáng)，萬(wàn)物各以其類應(yīng)。今陛下明圣虛靜以待物至，萬(wàn)事雖眾，何聞而不諭，豈況乎執(zhí)十二律而御六情！于以知下參實(shí)，亦甚優(yōu)矣，萬(wàn)不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴風(fēng)從西南來(lái)。未主奸邪，申主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來(lái)見(jiàn)臣，皆以正辰加邪時(shí)。辰為客，時(shí)為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠(chéng)不敢以語(yǔ)邪人。”

　　上以奉為中郎，召問(wèn)奉：“來(lái)者以善日邪時(shí)，孰與邪日善時(shí)？”奉對(duì)曰：“師法用辰不用日。辰為客，時(shí)為主人。見(jiàn)于明主，侍者為主人。辰正時(shí)邪，見(jiàn)者正，侍者邪；辰邪時(shí)正，見(jiàn)者邪，侍者正。忠正之見(jiàn)，侍者雖邪，辰時(shí)俱正；大邪之見(jiàn)，侍者雖正，辰時(shí)俱邪。即以自知侍者之邪，而時(shí)邪辰正，見(jiàn)者反邪；即以自知侍者之正，而時(shí)正辰邪，見(jiàn)者反正。辰為常事，時(shí)為一行。辰疏而時(shí)精，其效同功，必參五觀之，然后可知。故曰：察其所繇，省其進(jìn)退，參之六合五行，則可以見(jiàn)人性，知人情。難用外察，從中甚明，故詩(shī)之為學(xué)，情性而已。五性不相害，六情更興廢。觀性以歷，觀情以律，明主所宜獨(dú)用，難與二人共也。故曰：‘顯諸仁，臧諸用?！吨畡t不神，獨(dú)行則自然矣，唯奉能用之，學(xué)者莫能行?！?/p>

　　是歲，關(guān)東大水，郡國(guó)十一饑，疫尤甚。上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租稅；損大官膳，減樂(lè)府員，損苑馬，諸官館稀御幸者勿繕治；太仆、少府減食谷馬，水衡省食肉獸。明年二月戊午，地震。其夏，劉地人相食。七月己酉，地復(fù)震。上曰：“蓋聞賢圣在位，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。今朕共承天地，托于公侯之上，明不能燭，德不能綏，災(zāi)異并臻，連年不息。乃二月戊午，地大震于隴西郡，毀落太上皇廟殿壁木飾，壞敗<豸原>道縣城郭官寺及民室屋，厭殺人眾，山崩地裂，水泉涌出。一年地再動(dòng)，天惟降災(zāi)，震驚朕躬。治有大虧，咎至于此。夙夜兢兢，不通大變，深懷郁悼，未知其序。比年不登，元元因乏，不勝饑寒，以陷刑辟，朕甚閔焉，憯怛于心。已詔吏虛倉(cāng)廩，開(kāi)府臧，振救貧民，群司其茂思天地之戒，有可蠲除減省以便萬(wàn)姓者，各條奏。悉意陳朕過(guò)失，靡有所諱。”因赦天下，舉直言極諫之士。奉奏封事曰：

　　臣聞之于師曰，天地設(shè)位，懸日月，布星辰，分陰陽(yáng)，定四時(shí)，列五行，以視圣人，名之曰道。圣人見(jiàn)道，然后知王治之象，故畫(huà)州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經(jīng)。賢者見(jiàn)經(jīng)，然后知人道之務(wù)，則《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》是也?！兑住酚嘘庩?yáng)，《詩(shī)》有五際，《春秋》有災(zāi)異，皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不說(shuō)，傷之以法，是以大道不通，至于滅亡。今陛下明圣，深懷要道，燭臨萬(wàn)方，布德流惠，靡有闕遺。罷省不急之用，振救困貧，賦醫(yī)藥，賜棺錢，恩澤甚厚。又舉直言，求過(guò)失，盛德純備，天下幸甚。

　　臣奉竊學(xué)《齊詩(shī)》，聞五際之要《十月之交》篇，知日蝕、地震之效昭然可明，猶巢居知風(fēng)，穴處知雨，亦不足多，適所習(xí)耳。臣聞人氣內(nèi)逆，則感動(dòng)天地；天變見(jiàn)于星氣日蝕，地變見(jiàn)于奇物震動(dòng)。所以然者，陽(yáng)用其精，陰用其形，猶人之有五臟六體，五臟象天，六體象地。故臟病則氣色發(fā)于面，體病則欠申動(dòng)于貌。今年太陰建于甲戌，律以庚寅初用事，歷以甲午從春。歷中甲庚，歷得參陽(yáng)，性中仁義，情得公正貞廉，百年之精歲也。正以精歲，本首王位，日臨中時(shí)接律而地大震，其后連月久陰，雖有大令，猶不能復(fù)，陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓以明親親，必有異姓以明賢賢，此圣王之所以大通天下也。同姓親而易進(jìn)，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，乃為平均。今左右亡同姓，獨(dú)以舅后之家為親，異姓之臣又疏。二后之黨滿朝，非特處位，勢(shì)尤奢僣過(guò)度，呂、霍、上官足以卜之，甚非愛(ài)人之道，又非后嗣之長(zhǎng)策也。陰氣之盛，不亦宜乎！

　　臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各以百數(shù)，皆不得天性。若杜陵園，其已御見(jiàn)者，臣子不敢有言，雖然，太皇太后之事也。及諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過(guò)制者，此損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)，災(zāi)將隨之。其法大水，極陰生陽(yáng)，反為大旱，甚則有火災(zāi)，春秋宋伯姬是矣。唯陛下財(cái)察。

　　明年夏四月乙未，孝武園白鶴館災(zāi)。奉自以為中，上疏曰：“臣前上五際地震之效，曰極陰生陽(yáng)，恐有火災(zāi)。不合明聽(tīng)，未見(jiàn)省答，臣竊內(nèi)不自信。今白鶴館以四月乙未，時(shí)加于卯，月宿亢災(zāi)，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不勝拳拳，愿復(fù)賜間，卒其終始。”

　　上復(fù)延問(wèn)以得失。奉以為祭天地于云陽(yáng)汾陰，及諸寢廟不以親疏迭毀，皆煩費(fèi)，違古制。又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國(guó)虛，亡累年之畜。所繇來(lái)久，不改其本，難以末正，乃上疏曰：

　　臣聞昔者盤(pán)庚改邑以興殷道，圣人美之。竊聞漢德隆盛，在于孝文皇帝躬行節(jié)儉，外省徭役。其時(shí)未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無(wú)高門(mén)、武臺(tái)、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨(dú)有前殿、曲臺(tái)、漸臺(tái)、宣室、溫室、承明耳。孝文欲作一臺(tái)，度用百金，重民之財(cái)，廢而不為，其積土基，至今猶存，又下遺詔，不起山墳。故其時(shí)天下大和，百姓洽足，德流后嗣。

　　如令處于當(dāng)今，因此制度，必不能成功名。天道有常，王道亡常，亡常者所以應(yīng)有常也。必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于成周，左據(jù)成皋，右阻黽池，前鄉(xiāng)崧高，后介大河，建滎陽(yáng)，扶河?xùn)|，南北千里以為關(guān)，而入敖倉(cāng)；地方百里者八九，足以自?shī)剩粬|厭諸侯之權(quán)，西遠(yuǎn)羌胡之難，陛下共已亡為，按成周之居，兼盤(pán)庚之德，萬(wàn)歲之后，長(zhǎng)為高宗。漢家郊兆寢廟祭祀之禮多不應(yīng)古，臣奉誠(chéng)難亶居而改作，故愿陛下遷都正本。眾制皆定，亡復(fù)繕治宮館不急之費(fèi)，歲可余一年之畜。

　　臣聞三代之祖積德以王，然皆不過(guò)數(shù)百年而絕。周至成王，有上賢之材，因文、武之業(yè)，以周、召為輔，有司各敬其事，在位莫非其人。天下甫二世耳，然周公猶作詩(shī)、書(shū)深戒成王，以恐失天下。《書(shū)》則曰：“王毋若殷王紂。”其《詩(shī)》則曰：“殷之未喪師，克配上帝；宜監(jiān)于殿，駿命不易?！苯駶h初取天下，起于豐沛，以兵征伐，德化未洽，后世奢侈，國(guó)家之費(fèi)當(dāng)數(shù)代之用，非直費(fèi)財(cái)，又乃費(fèi)士。孝武之世，暴骨四夷，不可勝數(shù)。有天下雖未久，至于陛下八世九主矣，雖有成王之明，然亡周、召之佐。今東方連年饑饉，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。地比震動(dòng)，天氣混濁，日光侵奪。繇此言之，執(zhí)國(guó)政者豈可以不懷怵惕而戒萬(wàn)分之一乎！故臣愿陛下因天變而徙都，所謂與天下更始者也。天道終而復(fù)始，窮則反本，故能延長(zhǎng)而亡窮也。今漢道未終，陛下本而始之，于以永世延祚，不亦優(yōu)乎！如因丙子之孟夏，順太陰以東行，到后七年之明歲，必有五年之余蓄，然后大行考室之禮，雖周之隆盛，亡以加此。唯陛下留神，詳察萬(wàn)世之策。

　　書(shū)奏，天子異其意，答曰：“問(wèn)奉：今園廟有七，云東徙，狀何如？”奉對(duì)曰“昔成王徙洛，般庚遷殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一變天下之道。臣奉愚戇狂惑，唯陛下裁赦?！?/p>

　　其后，貢禹亦言當(dāng)定迭毀禮，上遂從之。及匡衡為丞相，奏徙南北郊，其議皆自奉發(fā)之。

　　奉以中郎為博士、諫大夫，年老以壽終。子及孫，皆以學(xué)在儒官。

　　李尋字子長(zhǎng)，平陵人也。治《尚書(shū)》，與張孺、鄭寬中同師。寬中等守師法教授，尋獨(dú)好《洪范》災(zāi)異，又學(xué)天文月令陰陽(yáng)。事丞相翟方進(jìn)，方進(jìn)亦善為星歷，除尋為吏，數(shù)為翟侯言事。帝舅曲陽(yáng)侯王根為大司馬票騎將軍，厚遇尋。是時(shí)多災(zāi)異，根輔政，數(shù)虛己?jiǎn)枌?。尋?jiàn)漢家有中衰厄會(huì)之象，其意以為且有洪水為災(zāi)，乃說(shuō)根曰：

　　《書(shū)》云“天聰明”，蓋言紫宮極樞，通位帝紀(jì)，太微四門(mén)，廣開(kāi)大道，五經(jīng)六緯，尊術(shù)顯士，翼張舒布，燭臨四海，少微處士，為比為輔，故次帝廷，女宮在后。圣人承天，賢賢易色，取法于此。天官上相上將，皆顓面正朝，憂責(zé)甚重，要在得人。得人之效，成敗之機(jī)，不可不勉也。昔秦穆公說(shuō)諓々之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷幾亡?；谶^(guò)自責(zé)，思惟黃發(fā)，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者禍福如此，可不慎哉！

　　夫士者，國(guó)家之大寶，功名之本也。將軍一門(mén)九候，二十朱輪，漢興以來(lái)，臣子貴盛，未嘗至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有賢友強(qiáng)輔，庶幾可以保身命，全子孫，安國(guó)家。

　　《書(shū)》曰：“歷象日月星辰”，此言仰視天文，俯察地理，觀日月消息，侯星辰行伍，揆山川變動(dòng)，參人民謠俗，以制法度，考禍福。舉措悖逆，咎敗將至，征兆為之先見(jiàn)。明君恐懼修正，側(cè)身博問(wèn)，轉(zhuǎn)禍為福；不可救者，即蓄備以待之，故社稷亡憂。

　　竊見(jiàn)往者赤黃四塞，地氣大發(fā)，動(dòng)土竭民，天下擾亂之征也。彗星爭(zhēng)明，庶雄為桀，大寇之引也。此二者已頗效矣。城中訛言大水，奔走上城，朝廷驚駭，女孽入宮，此獨(dú)未效。間者重以水泉涌溢，旁宮闕仍出。月、太白入東井，犯積水，缺天淵。日數(shù)湛于極陽(yáng)之色。羽氣乘宮，起風(fēng)積云。又錯(cuò)以山崩地動(dòng)，河不用其道。盛冬雷電，潛龍為孽。繼以隕星流彗，維、填上見(jiàn)，日蝕有背鄉(xiāng)。此亦高下易居，洪水之征也。不憂不改，洪水乃欲蕩滌，流彗乃欲掃除；改之，則有年亡期。故屬者頗有變改，小貶邪猾，日月光精，時(shí)雨氣應(yīng)，此皇天右漢亡已也，何況致大改之！

　　宜急博求幽隱，拔擢天士，任以大職。諸阘茸佞諂，抱虛求進(jìn)，乃用殘賊酷虐聞?wù)?，若此之徒，皆嫉善憎忠，壞天文，敗地理，涌躍邪陰，湛溺太陽(yáng)，為主結(jié)怨于民，宜以時(shí)廢退，不當(dāng)?shù)镁游弧Ｕ\(chéng)必行之，兇災(zāi)銷滅，子孫之福不旋日而至。政治感陰陽(yáng)，猶鐵炭之低卬，見(jiàn)效可信者也。及諸蓄水連泉，務(wù)通利之。修舊堤防，省池澤稅，以助損邪陰之盛。案行事，考變易，訛言之效，未嘗不至。請(qǐng)征韓放，掾周敞、王望可與圖之。

　　相于是薦尋。哀帝初即位，召尋待詔黃門(mén)，使侍中衛(wèi)尉傅喜問(wèn)尋曰：“間者水出地動(dòng)，日月失度，星辰亂行，災(zāi)異仍重，極言毋有所諱?！睂?duì)曰：

　　陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，悼懼變異，不忘疏賤之臣，幸使重臣臨問(wèn)，愚臣不足以奉明詔。竊見(jiàn)陛下新即位，開(kāi)大明，除忌諱，博延名士，靡不并進(jìn)。臣尋位卑術(shù)淺，過(guò)隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。比得召見(jiàn)，亡以自效。復(fù)特見(jiàn)延問(wèn)至誠(chéng)，自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶幾萬(wàn)分有一可采。唯棄須臾之間，宿留瞽言，考之文理，稽之《五經(jīng)》，揆之圣意，以參天心。夫變異之來(lái)，各應(yīng)象而至，臣謹(jǐn)條陳所聞。

　　《易》曰：“縣象著明，莫大乎日月?！狈蛉照?，眾陽(yáng)之長(zhǎng)，輝光所燭，萬(wàn)里同晷，人君之表也。故日將旦，清風(fēng)發(fā)，群陰伏，君以臨朝，不牽于色。日初出，炎以陽(yáng)，君登朝，佞不行，忠直進(jìn)，不蔽障。日中輝光，君德盛明，大臣奉公。日將入，專以一，君就房，有常節(jié)。君不修道，則日失其度，暗昧亡光。各有云為：其于東方作，日初出時(shí)，陰云邪氣起者，法為牽于女謁，有所畏難；日出后，為近臣亂政；日中，為大臣欺誣；日且入，為妻妾役使所營(yíng)。間者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥蜺數(shù)作。本起于晨，相連至昏，其日出后至日中間差愈。小臣不知內(nèi)事，竊以日視陛下志操，衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，傷嗣害世，不可不慎也。唯陛下執(zhí)乾剛之德，強(qiáng)志守度，毋聽(tīng)女謁邪臣之態(tài)。諸保阿乳母甘言悲辭之托，斷而勿聽(tīng)。勉強(qiáng)大誼，絕小不忍；良有不得已，可賜以貨財(cái)，不可私以官位，誠(chéng)皇天之禁也。日失其光，則星辰放寬。陽(yáng)不能制陰，陰桀得作。間者太白正晝經(jīng)天。宜隆德克躬，以執(zhí)不軌。

　　臣聞月者，眾陰之長(zhǎng)，銷息見(jiàn)伏，百里為品，千里立表，萬(wàn)里連紀(jì)，妃后大臣諸侯之象也。朔晦正終始，弦為繩墨，望成君德，春夏南，秋冬北。間者，月數(shù)以春夏與日同道，過(guò)軒轅上后受氣，入太微帝廷揚(yáng)光輝，犯上將近臣，列星皆失色，厭厭如滅，此為母后與政亂朝，陰陽(yáng)俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文即如此，近臣已不足仗矣。屋大柱小，可為寒心。唯陛下親求賢士，無(wú)強(qiáng)所惡，以崇社稷，尊強(qiáng)本朝。

　　臣聞五星者，五行之精，五帝司命，應(yīng)王者號(hào)令為之節(jié)度。歲星主歲事，為統(tǒng)首，號(hào)令所紀(jì)，今失度而盛，此君指意欲有所為，未得其節(jié)也。又填星不避歲星者，后帝共政，相留于奎、婁，當(dāng)以義斷之。熒惑往來(lái)亡常，周歷兩宮，作態(tài)低卬，入天門(mén)，上明堂，貫尾亂宮。太白發(fā)越犯庫(kù)，兵寇之應(yīng)也。貫黃龍，入帝庭，當(dāng)門(mén)而出，隨熒惑入天門(mén)，至房而分，欲與熒惑為患，不敢當(dāng)明堂之精。此陛下神靈，故禍亂不成也。熒惑厥弛，佞巧依勢(shì)，微言毀譽(yù)，進(jìn)類蔽善。太白出端門(mén)，臣有不臣者?；鹑胧遥鹕咸?，不以時(shí)解，其憂兇。填、歲相守，又主內(nèi)亂。宜察蕭墻之內(nèi)，毋急親疏之微，誅放佞人，防絕萌牙，以蕩滌濁濊，消散積惡，毋使得成禍亂。辰星主正四時(shí)，當(dāng)效于四仲；四時(shí)失序，則辰星作異。今出于歲首之孟，天所以譴告陛下也。政急則出早，政緩則出晚，政絕不行則伏不見(jiàn)而為彗茀。四孟皆出，為易王命；四季皆出，星家所諱。今幸獨(dú)出寅孟之月，蓋皇天所以篤右陛下也，宜深自改。

　　治國(guó)故不可以戚戚，欲速則不達(dá)。經(jīng)曰：“三載考績(jī)，三考黜陟?！奔右蕴?hào)令不順?biāo)臅r(shí)，既往不咎，來(lái)事之師也。間者春三月治大獄，時(shí)賊陰立逆，恐歲小收；季夏舉兵法，時(shí)寒氣應(yīng)，恐后有霜雹之災(zāi)；秋月行封爵，其月土濕奧，恐后有雷雹之變。夫以喜怒賞罰，而不顧時(shí)禁，雖有堯、舜之心，猶不能致和。善言天者，必有效于人。設(shè)上農(nóng)夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時(shí)不得也?！兑住吩唬骸皶r(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！薄稌?shū)》曰：“敬授民時(shí)?！惫使胖跽撸鹛斓?，重陰陽(yáng)，敬四時(shí)，嚴(yán)月令。順之以善政，則和氣可立致，猶枹鼓之相應(yīng)也。今朝廷忽于時(shí)月之令，諸侍中、尚書(shū)近臣宜皆令通知月令之意，設(shè)群下請(qǐng)事；若陛下出令有謬于時(shí)者，當(dāng)知爭(zhēng)之，以順時(shí)氣。

　　臣聞五行以水為本，其星玄武婺女，天地所紀(jì)，終始所生。水為準(zhǔn)平，王道公正修明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則踴溢為敗?！稌?shū)》云“水曰潤(rùn)下”，陰動(dòng)而卑，不失其道。天下有道，則河出圖，洛出書(shū)，故河、洛決溢，所為最大。今汝、潁畎澮皆川水漂踴，與雨水并為民害，此《詩(shī)》所謂“燁燁震電，不寧不令，百川沸騰”者也。其咎在于皇甫卿士之屬。唯陛下留意詩(shī)人之言，少抑外親大臣。

　　臣聞地道柔靜，陰之常義也。地有上、中、下：其上位震，應(yīng)妃、后不順；中位應(yīng)大臣作亂；下位應(yīng)庶民離畔。震或于其國(guó)，國(guó)君之咎也。四方中央連國(guó)歷州俱動(dòng)者，其異最大。間者關(guān)東地?cái)?shù)震，五星作異，亦未大逆，宜務(wù)崇陽(yáng)抑陰，以救其咎；固志建威，閉絕私路，拔進(jìn)英雋，退不任職，以強(qiáng)本朝。夫本強(qiáng)則精神折沖，本弱則招殃致兇，為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時(shí)，其所難者，獨(dú)有汲黯，以為公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，于今亡比，而尚見(jiàn)輕，何況亡弘之屬乎？故曰朝廷亡人，則為賊亂所輕，其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。語(yǔ)曰，何以知朝廷之衰？人人自賢，不務(wù)于通人，故世陵夷。

　　馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！对?shī)》曰“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，孔子曰“十室之邑，必有忠信”，非虛言也。陛下秉四海之眾，曾亡柱干之固守聞?dòng)谒木?，殆聞之不廣，取之不明，勸之不篤，傳曰：“士之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士。”中人皆可使為君子。詔書(shū)進(jìn)賢良，赦小過(guò)，無(wú)求備，以博聚英雋。如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮，當(dāng)此之時(shí)，士厲身立名者多。禹死之后，日日以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅，智者結(jié)舌，邪偽并興，外戚顓命，君臣隔塞，至絕繼嗣，女宮作亂。此行事之?dāng)。\(chéng)可畏而悲也。

　　本在積任母后之家，非一日之漸，往者不可及，來(lái)者猶可追也。先帝大圣，深見(jiàn)天意昭然，使陛下奉承天統(tǒng)，欲矯正之也。宜少抑外親，選練左右，舉有德行道術(shù)通明之士充備天官，然后可以輔圣德，保帝位，承大宗。下至郎吏從官，行能亡以異，又不通一藝，及博士無(wú)文雅者，宜皆使就南畝，以視天下，明朝廷皆賢材君子，于以重朝尊君，滅兇致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之誅，唯財(cái)留神，反復(fù)復(fù)愚臣之言。

　　是時(shí)，哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新貴，祖母傅太后尤驕恣，欲稱尊號(hào)。丞相孔光、大司空師丹執(zhí)政諫爭(zhēng)，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后。語(yǔ)在《丹傳》。上雖不從尋言，然采其語(yǔ)，每有非常，輒問(wèn)尋。尋對(duì)屢中，遷黃門(mén)侍郎。以尋言且有水災(zāi)，故拜尋為騎都尉，使護(hù)河堤。

　　初，成帝時(shí)，齊人甘忠可詐造《天官歷》、《包元太平經(jīng)》十二卷，以言“漢家逢天地之大終，當(dāng)更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道?！敝铱梢越讨仄较馁R良、容丘丁廣世、東郡郭昌等，中壘校尉劉向奏忠可假鬼神罔上惑眾，下獄治服，未斷病死。賀良等坐挾學(xué)忠可書(shū)以不敬論，后賀良等復(fù)私以相教。哀帝初立，司隸校尉解光亦以明經(jīng)通災(zāi)異得幸，白賀良等所挾忠可書(shū)。事下奉車都尉劉歆，歆以為不合《五經(jīng)》，不可施行。而李尋亦好之。光曰：“前歆父向奏忠可下獄，歆安肯通此道？”時(shí)，郭昌為長(zhǎng)安令，勸尋宜助賀良等。尋遂白賀良等皆待詔黃門(mén)，數(shù)詔見(jiàn)，陳說(shuō)：“漢歷中衰，當(dāng)更受命。成帝不應(yīng)天命，故絕嗣。今陛下久疾，變異屢數(shù)，天所以譴告人也。宜急改元易號(hào)，乃得延年益壽，皇子生，災(zāi)異息矣。得道不得行，咎殃且亡，不有洪水將出，災(zāi)火且起，滌蕩民人?！?/p>

　　哀帝久寢疾，幾其有益，遂從賀良等議。于是詔制丞相御史：“蓋聞《尚書(shū)》‘五曰考終命’，言大運(yùn)一終，更紀(jì)天元人元，考文正理，推歷定紀(jì)，數(shù)如甲子也。朕以眇身入繼太祖，承皇天，總百僚，子元元，未有應(yīng)天心之效。即位出入三年，災(zāi)變數(shù)降，日月失度，星辰錯(cuò)謬，高下貿(mào)易，大異連仍，盜賊并起。朕甚俱焉，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐陵夷。惟漢興至今二百載，歷紀(jì)開(kāi)元，皇天降非材之右，漢國(guó)再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必與天下自新。其大赦天下，以建平二年為太初元年，號(hào)曰陳圣劉太平皇帝。漏刻以百二十為度。布告天下，使明知之。”

　　后月余，上疾自若。賀良等復(fù)欲妄變政事，大臣爭(zhēng)以為不可許。賀良等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御史，以解光、李尋輔政。上以其言亡驗(yàn)，遂下賀良等吏，而下詔曰：“朕獲保宗廟，為政不德，變異屢仍，恐懼戰(zhàn)栗，未知所繇。待詔賀良等建言改元易號(hào)，增益漏刻，可以永安國(guó)家。朕信道不篤，過(guò)聽(tīng)其言，幾為百姓獲福。卒無(wú)嘉應(yīng)，久旱為災(zāi)。以問(wèn)賀良等，對(duì)當(dāng)復(fù)改制度，皆背經(jīng)誼，違圣制，不合時(shí)宜。夫過(guò)而不改，是為過(guò)矣。六月甲子詔書(shū)，非赦令，它皆蠲除之。賀良等反道惑眾，奸態(tài)當(dāng)窮竟。”皆下獄，光祿勛平當(dāng)、光祿大夫毛莫如與御史中丞、廷尉雜治，當(dāng)賀良等執(zhí)左道，亂朝政，傾覆國(guó)家，誣罔主上，不道。賀良等皆伏誅。尋及解光減死一等，徙敦煌郡。

　　贊曰：幽贊神明，通合天人之道者，莫著乎《易》、《春秋》。然子贛猶云“夫子之文章可得而聞，夫子之言性與天道不可得而聞”已矣。漢興，推陰陽(yáng)言災(zāi)異者，孝武時(shí)有董仲舒、夏侯始昌；昭、宣則眭孟、夏侯勝；元、成則京房、翼奉、劉向、谷永；哀、平則李尋、田終術(shù)。此其納說(shuō)時(shí)君著明者也。察其所言，仿佛一端。假經(jīng)設(shè)誼，依托象類，或不免乎“億則屢中”。仲舒下吏，夏侯囚執(zhí)，眭孟誅戮，李尋流放，此學(xué)者之大戒也。京房區(qū)區(qū)，不量淺深，危言刺譏，樞怨強(qiáng)臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲夫！