《詠懷詩》八十二首全部內(nèi)容(阮籍《詠懷八十二首》原文及翻譯)

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《詠懷詩》八十二首全部內(nèi)容

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阮籍 詠懷詩

一

夜中不能寐。起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月。清風吹我襟。孤鴻號外野。翔鳥鳴北林。徘徊將何見。憂思獨傷心。

二

二妃游江濱。逍遙順風翔。交甫懷佩環(huán)。婉孌有芬芳。猗靡情歡愛。千載不相忘。傾城迷下蔡。容好結中腸。感激生憂思。萱草樹蘭房。膏沐為誰施。其雨怨朝陽。如何金石交。一旦更離傷。

三

嘉樹下成蹊。東園桃與李。秋風吹飛藿。零落從此始。繁華有憔悴。堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去。去上西山趾。一身不自保。何況戀妻子。凝霜被野草。歲暮亦云已。

四

天馬出西北。由來從東道。春秋非有托。富貴焉常保。清露被皋蘭。凝霜沾野草。朝為媚少年。夕暮成丑老。自非王子晉。誰能常美好。

五

平生少年時。輕薄好弦歌。西游咸陽中。趙李相經(jīng)過。娛樂未終極。白日忽蹉跎。驅(qū)馬復來歸。反顧望三河。黃金百鎰盡。資用?？喽?。北臨太行道。失路將如何。

六

昔聞東陵瓜。近在青門外。連畛距阡陌。子母相鉤帶。五色曜朝日。嘉賓四面會。膏火自煎熬。多財為患害。布衣可終身。寵祿豈足賴。

七

炎暑惟茲夏。三旬將欲移。芳樹垂綠葉。青云自逶迤。四時更代謝。日月遞參差。徘徊空堂上。忉怛莫我知。愿覩卒歡好。不見悲別離。

八

灼灼西頹日。余光照我衣?；仫L吹四壁。寒鳥相因依。周周尚銜羽。蛩蛩亦念饑。如何當路子。磬折忘所歸。豈為夸譽名。憔悴使心悲。寧與燕雀翔。不隨黃鵠飛。黃鵠游四海。中路將安歸。

九

步出上東門。北望首陽岑。下有采薇士。上有嘉樹林。良辰在何許。凝霜沾衣襟。寒風振山岡。玄云起重陰。鳴雁飛南征。鶗鴂發(fā)哀音。素質(zhì)游商聲。凄愴傷我心。

十

北里多奇舞。濮上有微音。輕薄閑游子。俯仰乍浮沉?？旖莘绞綇莫M路。僶俛趨荒*。焉見王子喬。乘云翔鄧林。獨有延年術?？梢晕课倚摹?/p>

阮籍《詠懷八十二首》原文及翻譯

“竹林七賢”之一的阮籍，其代表作是八十二首五言《詠懷詩》。在這些記錄詩人政治感慨的詩中，阮籍用隱約曲折的形式表現(xiàn)了寓藏于內(nèi)心的、無由發(fā)泄的痛苦與憤懣，情緒往往憤激，辭旨往往隱晦。其中，《詠懷詩》（其一）寫道：

　夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

　薄帷鑒明月，清風吹我衿。

　孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

　徘徊

　將何見？憂思獨傷心。

　作為阮籍全部“詠懷詩”的序曲，此詩給人的第一印象就是寫夜深人靜的時候自己不能平靜的苦悶心情。那么，作者何來這種苦悶的心情呢？

　阮籍所生活的魏晉易代之際，是一個血雨腥風的歷史時期。司馬氏集團與曹魏統(tǒng)治者為搶奪政權而激烈斗爭，政治異常黑暗險惡。司馬氏全面奪取了曹魏政權后，為鞏固統(tǒng)治，肆行殺戮，鏟除異己，與曹魏宗室及其它司馬氏的敵對力量有牽連的社會名流很難有幸免。例如，擁曹的何晏、夏侯玄等人被殺；嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。所以，“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”（《晉書阮籍傳》）。殘酷的屠殺與迫害，造成了魏晉文士對自身前途、社會命運的迷茫和恐怖，他們的生存和心靈都蒙上了一層陰影。

　阮籍八十二首《詠懷詩》，就是這一苦衷含蓄的流露。本篇作為其中一首有代表性的作品，給人展示了這樣一幅畫面：

　夜深人靜，詩的主人公起而彈琴。無疑，這深夜象征著昏亂的社會。詩人多才多藝，善彈琴瑟，好酒會嘯。而鳴響的琴音，又寄托著詩人什么樣的思緒呢？還有那窗外的明月，徐徐的清風，難道不是詩人內(nèi)心一片希望的所在嗎？

　接著，詩人的注意力由近及遠，聽到了孤鴻的鳴叫，看到了月光下鳥的飛翔。詩人此時除了憂愁、苦悶和彷徨，還會有別的什么呢？如果把“孤鴻”比作魏王，“翔鳥”當指司馬氏；如果把“孤鴻”比作詩人自己，“翔鳥”當為司馬氏的爪牙。不管如何比喻，處于昏暗的社會之中，自己如何是好？作者似乎苦無知心可言，因而便有“徘徊將何見？憂思獨傷心”的感嘆。透過詩人“徘徊”的身影，我們不是似乎可以看到魏晉易代之際，一群知識分子苦悶、焦慮、孤獨的靈魂在天地之間“徘徊”嗎？

　其實，阮籍年輕時曾胸懷儒家的濟世之志。詩人自幼好學，博覽群書，志氣豪放。阮籍的青少年時期，曹魏政權相對穩(wěn)定。他經(jīng)受了建安時代的積極精神的洗禮，因而“本有濟世志”（《晉書》卷四九本傳）反映在作品中的，是一股渴望為國建功立業(yè)、氣吞山河的豪情。在《詠懷詩》（其三十九）中，詩人熱情歌頌了壯士驅(qū)車遠行、受命自忘、義無反顧的精神：“壯士何慷慨，志欲威八荒……”這些，正是阮籍青年時期不甘寂寞、渴望為國建功立業(yè)、以天下為己任的政治抱負和慷慨磊落的情懷的傾情表白。

　但是，由于政治風云日趨險惡，阮籍早期的濟世志向漸趨破滅。阮籍的父親阮瑀是隸屬于曹家的文人小集團“建安七子”之一，曾在曹操幕中任親隨吏員多年，是曹家的門生故吏，并深得曹氏父子的賞識。因此，阮籍在感情上是偏向曹魏政權的。他對司馬氏的陰謀弄權懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是轉而崇尚老莊思想，在道家思想中尋求精神依托，采取不涉是非、明哲保身的超然態(tài)度，躲避矛盾，不問世事?；蛘唛]門讀書，或者觀山玩水，或者借酒佯狂，或者酣醉不醒，或者緘口不言。與一些文人相繼陷入權術的羅網(wǎng)而喪命相對照，阮籍則以談玄縱酒、佯狂放蕩等方式來尋求生存之道。《世說新語》中記載著他的許多軼事，例如他“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。又傳說，當司馬昭提出要與阮籍聯(lián)親時，阮籍由于很難明拒，曾大醉達六十天之久，使司馬昭無從進言而止，足見其用心之良苦。

　阮籍是正始時期很多政治理想落潮的詩人的一個典型。在普遍出現(xiàn)危機感和幻滅感之后，魏晉隱逸思想特別盛行，阮籍也與左思、陶淵明等便是這種思想的'代表人物。阮籍等正始詩人本有較進步的政治思想，不滿現(xiàn)實的腐朽。針對司馬氏利用“名教”進行黑暗殘暴的統(tǒng)治，他們以老莊的“自然”與之對抗。出于這種隱逸思想，雖然沒有政治理想的高揚，但追求逍遙、自我超脫難道不也是一種默默的抗爭？

　雖然也曾有過痛苦地徘徊、消沉，雖然也曾有過對人生短暫的哀嘆，然而阮籍等正始詩人并沒有逃避社會現(xiàn)實，沒有喪失生存的勇氣，而是直面慘淡的人生。一方面老莊思想浸潤著他們的頭腦，另一方面他們在隱逸生活中仍然守正不阿，對黑暗現(xiàn)實的不滿與反抗仍是其作品的主要傾向，所以其基本精神還是繼承了“建安風骨”的傳統(tǒng)的。這些也使得其執(zhí)著的生命在隱逸中具有令人敬仰的亮色。

如何看待阮籍的詠懷詩

詠懷八十二首原文：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。

二妃游江濱，逍遙順風翔。交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳。猗靡情歡愛，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結中腸。感激生憂思，萱草樹蘭房。膏沐為誰施，其雨怨朝陽。如何金石交，一旦更離傷。

嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。

天馬出西北，由來從東道。春秋非有托，富貴焉常保。清露被皋蘭，凝霜沾野草。朝為媚少年，夕暮成丑老。自非王子晉，誰能常美好。

平生少年時，輕薄好弦歌。西游咸陽中，趙李相經(jīng)過。娛樂未終極，白日忽蹉跎。驅(qū)馬復來歸，反顧望三河。黃金百鎰盡，資用常苦多。北臨太行道，失路將如何。

昔聞東陵瓜，近在青門外。連畛距阡陌，子母相鉤帶。五色曜朝日，嘉賓四面會。膏火自煎熬，多財為患害。布衣可終身，寵祿豈足賴。

炎暑惟茲夏，三旬將欲移。芳樹垂綠葉，青云自逶迤。四時更代謝，日月遞參差。徘徊空堂上，忉怛莫我知。愿睹卒歡好，不見悲別離。

灼灼西隤日，余光照我衣?；仫L吹四壁，寒鳥相因依。周周尚銜羽，蛩蛩亦念饑。如何當路子，磬折忘所歸。豈為夸譽名，憔悴使心悲。寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠游四海，中路將安歸。

步出上東門，北望首陽岑。下有采薇士，上有嘉樹林。良辰在何許，凝霜沾衣襟。寒風振山岡，玄云起重陰。鳴鴈飛南征，鶗鴂發(fā)哀音。素質(zhì)游商聲，凄愴傷我心。

北里多奇舞，濮上有微音。輕薄閑游子，俯仰乍浮沉。方式從狹路，僶俛趨荒*。焉見王子喬，乘云翔鄧林。獨有延年術，可以慰我心。

湛湛長江水，上有楓樹林。皋蘭被徑路，青驪逝骎骎。遠望令人悲，春氣感我心。三楚多秀士，朝云進荒*。朱華振芬芳，高蔡相追尋。一為黃雀哀，淚下誰能禁。

昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盻發(fā)姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛，宿昔同衣裳。愿為雙飛鳥，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。

登高臨四野，北望青山阿。松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過。感慨懷辛酸，怨毒?？喽?。李公悲東門，蘇子狹三河。求仁自得仁，豈復嘆咨嗟。

開秋兆涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰。微風吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。

昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲后，榮名安所之。乃悟羨門子，噭噭令自嗤。

徘徊蓬池上，還顧望大梁。綠水揚洪波，曠野莽茫茫。走 *** 橫馳，飛鳥相隨翔。是時鶉火中，日月正相望。朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。羈旅無儔匹，俛仰懷哀傷。小人計其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著斯章。

獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。

懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，蒙汜受其榮。豈知窮達士，一死不再生。視彼桃李花，誰能久熒熒。君子在何計，嘆息未合并。瞻仰景山松，可以慰吾情。

西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右佩雙璜。修容耀姿美，順風振微芳。登高眺所思，舉袂當朝陽。寄顏云霄閑，揮袖凌虛翔。飄飖恍惚中，流眄顧我傍。悅懌未交接，晤言用感傷。

楊朱泣歧路，墨子悲染絲。揖讓長離別，飄飖難與期。豈徒燕婉情，存亡誠有之。蕭索人所悲，禍釁不可辭。趙女媚中山，謙柔愈見欺。嗟嗟涂上士，何用自保持。

于心懷寸陰，羲陽將欲冥。揮袂撫長劍，仰觀浮云征。云間有玄鶴，抗志揚哀聲。一飛沖青天，曠世不再鳴。豈與鶉鷃游，連翩戲中庭。

夏后乘靈輿，夸父為鄧林。存亡從變化，日月有浮沉。鳳皇鳴參差，伶?zhèn)惏l(fā)其音。王子好簫管，世世相追尋。誰言不可見，青鳥明我心。

東南有射山，汾水出其陽。六龍服氣輿，云蓋切天綱。仙者四五人，逍遙晏蘭房。寢息一純和，呼吸成露霜。沐浴丹淵中，照耀日月光。豈安通靈臺，游瀁去高翔。

殷憂令志結，怵惕常若驚。逍遙未終晏，朱華忽西傾。蟋蟀在戶牖，蟪蛄號中庭。心腸未相好，誰云亮我情。愿為云間鳥，千里一哀鳴。三芝延瀛洲，遠游可長生。

拔劍臨白刃，安能相中傷。但畏工言字，稱我三江旁。飛泉流玉山，懸車棲扶桑。日月徑千里，素風發(fā)微霜。勢路有窮達，咨嗟安可長。

朝登洪坡顛，日夕望西山。荊棘被原野，群鳥飛翩翩。鸞鹥時棲宿，性命有自然。建木誰能近，射干復嬋娟。不見林中葛，延蔓相勾連。

周鄭天下交，街術當三河。妖冶閑都子，煥耀何芬葩。玄發(fā)發(fā)朱顏，睇眄有光華。傾城思一顧，遺視來相夸。愿為三春游，朝陽忽蹉跎。盛衰在須臾，離別將如何。

若花耀四海，扶桑翳瀛洲。日月經(jīng)天涂，明暗不相仇。窮達自有常，得失又何求。豈效路上童，攜手共遨游。陰陽有變化，誰云沉不浮。朱鱉躍飛泉，夜飛過吳洲。俛仰運天地，再撫四海流。系累名利場，駑駿同一辀。豈若遺耳目，升遐去殷憂。

昔余游大梁，登于黃華顛。共工宅玄冥，高臺造青天。幽荒邈悠悠，凄愴懷所憐。所憐者誰子，明察自照妍。應龍沈冀州，妖女不得眠。肆侈陵世俗，豈云永厥年。

驅(qū)車出門去，意欲遠征行。征行安所如，背棄夸與名?？涿辉诩海高m中情。單帷蔽皎日，高樹隔微聲。讒邪使交疏，浮云令晝冥。嬿婉同衣裳，一顧傾人城。從容在一時，繁華不再榮。晨朝奄復暮，不見所歡形。黃鳥東南飛，寄言謝友生。

駕言發(fā)魏都，南向望吹壹。簫管有遺音，梁王安在哉。戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。

朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若塵露，天道邈悠悠。齊景升丘山，涕泗紛交流?？资ヅR長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟。

一日復一夕，一夕復一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風飄。終身履薄冰，誰知我心焦。

一日復一朝，一昏復一晨。容色改平常，精神自飄淪。臨觴多哀楚，思我故時人。對酒不能言，凄愴懷酸辛。愿耕東皋陽，誰與守其真。愁苦在一時，高行傷微身。曲直何所為，龍蛇為我鄰。

世務何繽紛，人道苦不遑。壯年以時逝，朝露待太陽。愿攬羲和轡，白日不移光。天階路殊絕，云漢邈無梁。濯發(fā)旸谷濱，遠游昆岳傍。登彼列仙岨，采此秋蘭芳。時路烏足爭，太極可翱翔。

誰言萬事艱，逍遙可終生。臨堂翳華樹，悠悠念無形。彷徨思親友，倏忽復至冥。寄言東飛鳥，可用慰我情。

嘉時在今辰，零雨灑塵埃。臨路望所思，日夕復不來。人情有感慨，蕩漾焉能排。揮涕懷哀傷，辛酸誰語哉。

炎光延萬里，洪川蕩湍瀨。彎弓掛扶桑，長劍倚天外。泰山成砥礪，黃河為裳帶。視彼莊周子，榮枯何足賴。捐身棄中野，烏鳶作患害。豈若雄杰士，功名從此大。

壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。

混元生兩儀，四象運衡璣。曒日布炎精，素月垂景輝。晷度有昭回，哀哉人命微。飄若風塵逝，忽若慶云晞。修齡適余愿，光寵非己威。安期步天路，松子與世違。焉得凌霄翼，飄飖登云湄。嗟哉尼父志，何為居九夷。

天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。隨波紛綸客，泛泛若浮鳧。生命無期度，朝夕有不虞。列仙停修齡，養(yǎng)志在沖虛。飄飖云日間，邈與世路殊。榮名非己寶，聲色焉足娛。采藥無旋返，神仙志不符。逼此良可惑，令我久躊躇。

王業(yè)須良輔，建功俟英雄。元凱康哉美，多士頌聲隆。陰陽有舛錯，日月不當融。天時有否泰，人事多盈沖。園綺遯南岳，伯陽隱西戎。保身念道真，寵耀焉足崇。人誰不善始，鮮能克厥終。休哉上世士，萬載垂清風。

鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮臨長風，須臾萬里逝。朝餐瑯玕實，夕宿丹山際?？股砬嘣浦校W(wǎng)羅孰能制。豈與鄉(xiāng)曲士，攜手共言誓。

儔物終始殊，修短各異方。瑯玕生高山，芝英耀朱堂。熒熒桃李花，成蹊將夭傷。焉敢希千術，三春表微光。自非凌風樹，憔悴烏有常。

幽蘭不可佩，朱草為誰榮。修竹隱山陰，射干臨增城。葛藟延幽谷，綿綿瓜瓞生。樂極消靈神，哀深傷人情。竟知憂無益，豈若歸太清。

鸴鳩飛桑榆，海鳥運天池。豈不識宏大，羽翼不相宜。招搖安可翔，不若棲樹枝。下集蓬艾間，上游園圃籬。但爾亦自足，用子為追隨。

生命辰安在，憂戚涕沾襟。高鳥翔山岡，燕雀棲下林。青云蔽前庭，素琴凄我心。崇山有鳴鶴，豈可相追尋。

鳴鳩嬉庭樹，焦明游浮云。焉見孤翔鳥，翩翩無匹群。死生自然理，消散何繽紛。

步游三衢旁，惆悵念所思。豈為今朝見，恍惚誠有之。澤中生喬松，萬世未可期。高鳥摩天飛，凌云共游嬉。豈有孤行士，垂涕悲故時。

清露為凝霜，華草成蒿萊。誰云君子賢，明達安可能。乘云招松喬，呼吸永矣哉。

丹心失恩澤，重德喪所宜。善言焉可長，慈惠未易施。不見南飛燕，羽翼正差池。高子怨新詩，三閭悼乖離。何為混沌氏，倏忽體貌隳。

十日出旸谷，弭節(jié)馳萬里。經(jīng)天耀四海，倏忽潛蒙泛。誰言焱炎久，游沒何行俟。逝者豈長生，亦去荊與杞。千歲猶崇朝，一餐聊自已。是非得失間，焉足相譏理。計利知術窮，哀情遽能止。

自然有成理，生死道無常。智巧萬端出，大要不易方。如何夸毘子，作色懷驕腸。乘軒驅(qū)良馬，憑幾向膏粱。被服纖羅衣，深榭設閑房。不見日夕華，翩翩飛路旁。

夸談快憤懣，情慵發(fā)煩心。西北登不周，東南望鄧林。曠野彌九州，崇山抗高岑。一餐度萬世，千歲再浮沈。誰云玉石同，淚下不可禁

人言愿延年，延年欲焉之。黃鵠呼子安，千秋未可期。獨坐山巖中，惻愴懷所思。王子一何好，猗靡相攜持。悅懌猶今辰，計校在一時。置此 明朝 事，日夕將見期

貴賤在天命，窮達自有時。婉孌佞邪子，隨利來相欺。孤思損惠施，但為讒夫蚩。鹡鸰鳴云中，載飛靡所期。焉知傾側士，一旦不可持。

驚風振四野，回云蔭堂隅。床帷為誰設，幾杖為誰扶。雖非明君子，豈闇桑與榆。世有此聾聵，芒芒將焉如。翩翩從風飛，悠悠去故居。離麾玉山下，遺棄毀與譽。

危冠切浮云，長劍出天外。細故何足慮，高度跨一世。非子為我御，逍遙游荒裔。顧謝西王母，吾將從此逝。豈與蓬戶士，彈琴誦言誓。

河上有丈人，緯蕭棄明珠。甘彼藜藿食，樂是蓬蒿廬。豈效繽紛子，良馬騁輕輿。朝生衢路旁，夕瘞橫術隅。歡笑不終宴，俛仰復欷歔。鑒茲二三者，憤懣從此舒。

儒者通六藝，立志不可干。違禮不為動，非法不肯言。渴飲清泉流，饑食并一簞。歲時無以祀，衣服常苦寒。屣履詠南風，缊袍笑華軒。信道守詩書，義不受一餐。烈烈褒貶辭，老氏用長嘆。

少年學擊劍，妙伎過曲城。英風截云霓，超世發(fā)奇聲。揮劍臨沙漠，飲馬九野坰。旗幟何翩翩，但聞金鼓鳴。軍旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常時，悔恨從此生。

平晝整衣冠，思見客與賓。賓客者誰子，倏忽若飛塵。裳衣佩云氣，言語究靈神。須臾相背棄，何時見斯人。

多慮令志散，寂寞使心憂。翱翔觀陂澤，撫劍登輕舟。但愿長閑暇，后歲復來游。

朝出上東門，遙望首陽基。松柏郁森沉，鸝黃相與嬉。逍遙九曲間，徘徊欲何之。念我平居時，郁然思妖姬。

王子十五年，游衍伊洛濱。朱顏茂春華，辯慧懷 *** 。焉見浮丘公，舉手謝時人。輕蕩易恍惚，飄飖棄其身。飛飛鳴且翔，揮翼且酸辛。

塞門不可出，海水焉可浮。朱明不相見，奄昧獨無侯。持瓜思東陵，黃雀誠獨羞。失勢在須臾，帶劍上吾丘。悼彼桑林子，涕下自交流。假乘汧渭間，鞍馬去行游。

洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。

北臨干昧溪，西行游少任。遙顧望天津，駘蕩樂我心。綺靡存亡門，一游不再尋。儻遇晨風鳥，飛駕出南林。漭瀁*光中，忽忽肆荒*。休息晏清都，超世又誰禁。

人知結交易，交友誠獨難。險路多疑惑，明珠未可干。彼求饗太牢，我欲并一餐。損益生怨毒，咄咄復何言。

有悲則有情，無悲亦無思。茍非嬰網(wǎng)罟，何必萬里畿。翔風拂重霄，慶云招所晞。灰心寄枯宅，曷顧人間姿。始得忘我難，焉知嘿自遺。

木槿榮丘墓，煌煌有光色。白日頹林中，翩翩零路側。蟋蟀吟戶牖，蟪蛄鳴荊棘。蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。衣裳為誰施，俛仰自收拭。生命幾何時，慷慨各努力。

修涂馳軒車，長川載輕舟。性命豈自然，勢路有所由。高名令志惑，重利使心憂。親暱懷反側，骨肉還相仇。更希毀珠玉，可用登遨游。

橫術有奇士，黃駿服其箱。朝起瀛洲野，日夕宿明光。再撫四海外，羽翼自飛揚。去置世上事，豈足愁我腸。一去長離絕，千歲復相望。

猗歟上世士，恬淡志安貧。季葉道陵遲，馳騖紛垢塵。甯子豈不類，楊歌誰肯殉。棲棲非我偶，徨徨非己倫。咄嗟榮辱事，去來味道真。道真信可娛，清潔存精神。巢由抗高節(jié)，從此適河濱。

梁東有芳草，一朝再三榮。色容艷姿美，光華耀傾城。豈為明哲士，妖蠱諂媚生。輕薄在一時，安知百世名。路端便娟子，但恐日月傾。焉見冥靈木，悠悠竟無形。

秋駕安可學，東野窮路旁。綸深魚淵潛，矰設鳥高翔。泛泛乘輕舟，演漾靡所望。吹噓誰以益，江湖相捐忘。都冶難為顏，修容是我常。茲年在松喬，恍惚誠未央。

咄嗟行至老，僶俛?？鄳n。臨川羨洪波，同始異支流。百年何足言，但苦怨與仇。仇怨者誰子，耳目還相羞。聲色為胡越，人情自逼遒。招彼玄通士，去來歸羨游。

昔有神仙士，乃處射山阿。乘云御飛龍，噓吸嘰瓊華。可聞不可見，慷慨嘆咨嗟。自傷非儔類，愁苦來相加。下學而上達，忽忽將如何。

林中有奇鳥，自言是鳳凰。 清朝 飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。

出門望佳人，佳人豈在茲。三山招松喬，萬世誰與期。存亡有長短，慷慨將焉知。忽忽朝日隤，行行將何之。不見季秋草，摧折在今時。

昔有神仙者，羨門及松喬。吸習九陽間，升遐嘰云霄。人生樂長久，百年自言遼。白日隕隅谷，一夕不再朝。豈若遺世物，登明遂飄飖。

墓前熒熒者，木槿耀朱華。榮好未終朝，連飆隕其葩。豈若西山草，瑯玕與丹禾。垂影臨增城，余光照九阿。寧微少年子，日久難咨嗟。

詠懷八十二首賞析

　阮籍生活在 魏晉 之際，原有雄心壯志。曹魏后期，司馬氏和曹氏爭奪政權，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍隨著政治風云日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，「發(fā)言玄遠，口不臧否人物」。雖避免了殺身之禍，但內(nèi)心極端痛苦。史傳記載他「率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返」。他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》。

詩詞作品： 詠懷八十二首 詩詞作者： 魏晉 阮籍 詩詞歸類： 抒情

一）《詠懷詩》的內(nèi)容

了解了阮籍其人，我們再來看看《詠懷詩》的內(nèi)容。今存阮籍詩五言古詩八十二首，四言十三首，總題為《詠懷》?！秱鳌份d："（阮籍作）《詠懷詩》八十余篇，為世所重。"四言真?zhèn)挝炊?，五言公認為阮籍所作，是其文學成就的最高代表。

關于《詠懷詩》的寫作緣由，明人馮惟納認為，"非必一時之作。蓋平生感時觸事，悲喜怫郁之情感寄焉。"（《詩紀》）清人吳汝綸也認為，"八十一章（注）決非一時之作，吾疑其總集生平所為詩，題為'詠懷'耳。"（《古詩抄》卷二）可知，《詠懷詩》不是阮籍一時一地的作品。緣由是感時觸事，"發(fā)憤以抒情"。內(nèi)容是抒發(fā)"悲喜怫郁"的感傷情懷?？梢哉f它是其生平感慨的總匯集。臧榮緒《晉書》載："籍拜東平相，不以政事為務，沈酒日多，善屬文論，初不苦思，率爾便成……。"可知，《詠懷詩》為其任東平相之后作，反映的是阮籍后期的思想狀況。

《詠懷詩》題材十分廣泛，內(nèi)容豐富，但極其晦澀。南朝劉宋詩人顏延平說，"阮籍在晉之代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳"（《文選》李善注引）。魏晉易代，政治風云變幻莫測。面對"名士少有全者"的社會現(xiàn)實，詩人一方面激憤難抑，故借詩以宣泄；另一方面又不得不顧及自身的安危。"既詠己之懷，又須避佞悻者之口，為阮籍者，難乎其難矣！"（靳極蒼《阮籍詠懷詩詳解》）

《詠懷詩》其一：寫孤獨、愁思。

"夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。"

研究學者認為此首具有整個組詩的序詩意義。末尾兩句為組詩定下"詠懷"的感情基調(diào)，被視為全部《詠懷詩》的總綱。清人方東樹評價此詩時說："此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故。"（《昭昧詹言》卷三）

首句寫深夜不寐，滿懷愁緒，孤獨之感油然而升，借彈琴以排遣。三四、五六句中的薄帷、明月、清風、孤鴻、翔鳥等意象，營造出孤獨寂寞的氛圍?？此茖懢?，實是寫人，情景交融，含蓄而且意味無窮。

其三：寫隱逸情懷。

"嘉樹下成蹊，東園桃與李；秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊棘。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子？凝霜被野草，歲暮亦云已。"

以草木盛衰的自然現(xiàn)象，感慨世事興亡，富貴榮華不足以恃的現(xiàn)象。詩人欲找尋一個能夠寄托內(nèi)心理想的精神家園。在何處呢？去西山，欲效仿隱居的伯夷叔齊？末句詩人否定了隱去的念頭，代之以對現(xiàn)實的無奈。

用比興的手法抒發(fā)對現(xiàn)實的憎惡，表達隱逸情懷，寄托對理想的向往，是詩人常用的方式。如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象。見于《詠懷詩》其四、其六、其八、其九、其十四、其十八、其三十、其三十二、其五十七、其五十八等等。

其十一：借古諷今，批判現(xiàn)實。

"湛湛長江水，上有楓樹林。皋蘭被徑路，青驪逝骎骎。遠望令人悲，春氣感我心。三楚多秀士，朝云進荒*。朱華振芬芳，高蔡相追隨。一為黃雀哀，淚下誰能禁！"

雖忠于曹魏，但恨其昏聵，在慨嘆之余，大膽抨擊揭露司馬氏隱謀篡位的野心。此類主題是八十二首《詠懷詩》的重心所在。發(fā)憤以抒情，悲世以嘆息，表現(xiàn)了一位正直士大夫在政治夾縫中生存的矛盾和苦悶。相似詩篇如：其十二、其十三、其十六、其二十、其二十五、其二十六、其三十一、其三十三、其五十四等等。

另外，《詠懷詩》中還有其他內(nèi)容，如追慕英雄、贊美忠義的愛國詩篇，表現(xiàn)了一種少見的宏放闊大的氣象。如其三十八、三十九、四十三等。還有的是敘述志向的轉變和內(nèi)心的求索過程。如其十五、二十二、二十八等等。

《詠懷詩》內(nèi)容博大，思想深刻，脈絡復雜。例子很多，這里就不一一例舉了。

（二）《詠懷詩》的影響

《詠懷詩》風格特征是質(zhì)直而曲折，明朗而又晦澀。意旨時常難以把握。唐李善說，"（《詠懷詩》）雖志在譏刺，而文多隱避，百代之下，難以情測"（《文選》注）。鐘嶸評價說："言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表?！手紲Y放，歸趣難求"（《詩品》）。雖"歸趣難求"，但詩中的大體指向并非"難求"。其精神實質(zhì)是與建安風骨一脈相傳的⑺。"情言其志"（《詩品》序），只要把握住阮籍心中志向，他詩里所要表現(xiàn)的感情也就顯而易見了。

《詠懷詩》對五言詩的發(fā)展貢獻巨大，在五言詩的發(fā)展歷程中起著承上啟下的作用。它在形式上繼承了《詩經(jīng)》比興寄托、象征寓意的手法，在情感上又帶有濃厚的楚辭風格，對后世影響深遠。南宋魏慶之在《詩人玉屑》中記載了鐘嶸對其詩的評價："嗣宗詩，其源出于風雅，無雕蟲之巧，而詠物詠懷，可以陶性靈，發(fā)幽思；言猶耳目之內(nèi)，情寄八荒之外。洋洋乎源出于風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。"可謂確評。

后世東晉陶淵明《飲酒》，北朝庾信《擬詠懷詩》，唐代陳子昂、張九齡的《感遇》，李白的《古風》等等著名組詩，都是阮籍風格體式的延續(xù)。

最后，用清代王夫之的評語結束本文。"步兵《詠懷》自是曠代絕作，遠紹《國風》，近出于《古詩十九首》，而以高朗之姿，脫穎之氣，取神似于理合之間，大要如晴云出岫，舒卷無定質(zhì)。而當其有所不極，則弘忍之力，內(nèi)視荊、聶矣。"（《古詩評選》卷四）

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詠懷八十二首·其七十九原文_翻譯及賞析

林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷?！簳x·阮籍《詠懷八十二首·其七十九》 詠懷八十二首·其七十九 林中有奇鳥，自言是鳳凰。

清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。

適逢商風起，羽翼自摧藏。

一去昆侖西，何時復回翔。

但恨處非位，愴悢使心傷。 寫鳥 ， 寓人 ， 言志 ， 抒情壯志難酬 句解

（1）林中有奇鳥，自言是鳳凰。

直譯：樹林有一只奇異的鳥，它自言是鳳凰鳥。

賞析：一“奇”字，點明此鳥所視甚高。這正是阮籍風格。

（2）清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

醴泉：lǐquán，甘甜的泉水。

日夕：近黃昏時;傍晚。

直譯：鳳凰清爽的早晨飲用的是甘甜的泉水，黃昏時棲息在高高的山岡。

賞析：以鳳凰鳥的所飲、所棲，傳達了鳳凰鳥的不凡，亦即詩人的高潔品性。

（3）高鳴徹九州，延頸望八荒。

九州：中國的別稱。

八荒：八方荒遠的地方。

延頸：伸長頭頸。

直譯：鳳凰鳥高聲鳴叫響徹全國，伸長頭頸眺望八方荒遠的地方。

賞析：以兩句以鳳凰鳥的鳴聲和行動，表現(xiàn)了鳳凰鳥心懷天下的氣概，此正是詩人理想的寫照。

（4）適逢商風起，羽翼自摧藏。

適逢：恰好遇到。

商風：秋風，西風。

摧藏：cuī cáng，收斂，隱藏。

直譯：恰好遇到秋風吹起，鳳凰鳥的羽翼自然收藏起來了。

賞析：此兩句寫鳳凰鳥因所處環(huán)境的惡劣而不能飛翔，亦是詩人不能施展才化的苦悶的傳達。

（5）一去昆侖西，何時復回翔。

去：離開。

直譯：鳳凰鳥一離開林中飛往昆侖山的西邊，什么時候才能再飛翔回來啊。

賞析：此兩句以鳳凰鳥的無奈傳達詩人的無奈。

譯文及注釋

譯文

樹林里有一只奇異的鳥，它自言是鳳凰鳥。

鳳凰清晨飲用甘甜的泉水，黃昏時棲息在高高的山岡

鳳凰鳥高聲鳴叫響徹九州，伸長頭頸眺望八荒那僻遠的地方

恰好遇到秋風吹起，它把自己的羽翼破壞藏拙起來

鳳凰鳥一離開林中飛往昆侖山的西邊，什么時候才能再飛翔回來啊。

只遺憾鳳凰鳥處在不恰當?shù)奈恢茫@讓我內(nèi)心非常悲傷。

鑒賞

詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“凰”高潔（或“超然脫俗”、“清高傲世”)的品性。這首詩整體上運用了托物言志（或“比興”、“象征”）的表現(xiàn)手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬（或“報國無門”）的悲傷情懷。根據(jù)鳳凰“飲醴泉”、“棲山岡”、“徹九州”、“望八荒”的舉動，可以判斷出鳳凰志向遠大、高潔。顯然作者以鳳凰自比（自況），根據(jù)它的心情“催藏”、“恨”、“心傷”幾個詞及傷心的原因的描寫“高鳴徹九州，延頸望八荒”和 “一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷”可以推知，作者是孤獨苦悶、壯志難酬。

阮籍的《詠懷詩》歷來被譽為“曠代絕作”同時也是絕對的難解之作“百代之下難以情測”。而飛鳥則是《詠懷詩》中最重要的詩歌意象，它們是阮籍主體人格的詩性外化，各種飛鳥意象體現(xiàn)著阮籍隱晦難測的內(nèi)心世界。

創(chuàng)作背景 公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權，從此曹魏政權與司馬氏集團開始了尖銳的斗爭?！≡诖似陂g，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學創(chuàng)作時時流露出這種憂懼心態(tài)。 賞析

曾國藩解曰：鳳凰，本阮公自況。沈德潛曰：鳳凰本以鳴國家之盛，今九州八荒無可展翅，而遠之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非其位何。所以悵然心傷也。二人之解都可通。但尚有他解。

這首詩很可能是為嵇康的悼詩或者悼其下獄。首先，“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒”這與阮籍其他詠懷詩的起調(diào)大不一樣。所謂“感于哀情，緣事而發(fā)”，“師心以遣論”。這詩的起因應該不是自傷身世，苦無潔身之道那般簡單。且阮籍在詠懷詩中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會自言鳳凰。其次，嗣宗寫詩語氣。“林中有奇鳥，自言是鳳凰。”顯得既愛其才，又幾分笑弄，更多無奈。況除卻阮嵇當時沒人能當鳳凰之喻?！扒宄嬽啡?，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒?！倍潭潭謱懙恼恰靶粤叶烹h” “高情遠志，率然玄遠” 的嵇康。

阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應該對嗣宗觸動很大。當時阮籍為司馬炎寫了勸進表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。

阮籍

阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。 19篇詩文

燕雕梁畫棟原無數(shù)，不問主人隨意住。紅襟惹盡百花香，翠尾掃開三月雨。半年別我歸何處？相見如將離恨訴。海棠枝上立多時，飛向小橋西畔去?！宕に握鬏洝队駱谴骸ぱ嗟窳寒嫍澰瓱o數(shù)》

玉樓春·燕雕梁畫棟原無數(shù)

清代 ： 宋征輿

燕雕梁畫棟原無數(shù)，不問主人隨意住。紅襟惹盡百花香，翠尾掃開三月雨。

半年別我歸何處？相見如將離恨訴。海棠枝上立多時，飛向小橋西畔去。 婉約 ， 詠物 ， 寫鳥 ， 抒情 白雁亂飛秋似雪，清露生涼夜。掃卻石邊云，醉踏松根月。星斗滿天人睡也?！俏饕荨肚褰で锞印?

清江引·秋居

元代 ： 吳西逸

白雁亂飛秋似雪，清露生涼夜。掃卻石邊云，醉踏松根月。星斗滿天人睡也。 曠達 ， 秋天 ， 寫鳥 林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。——魏晉·阮籍《詠懷八十二首·其七十九》

詠懷八十二首·其七十九

林中有奇鳥，自言是鳳凰。

清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。

適逢商風起，羽翼自摧藏。

一去昆侖西，何時復回翔。

但恨處非位，愴悢使心傷。 寫鳥 ， 寓人 ， 言志 ， 抒情壯志難酬

詠懷詩阮籍拼音版

《詠懷詩》阮籍拼音版如下：

yè zhōngbù néng mèi，qǐzuò tán míng qín。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

bówéi jiàn míng yuè，qīng fēng chuīwǒjīn。

薄帷鑒明月，清風吹我襟。

gūhóng háo wài yě，xiáng niǎo míng běi lín。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

pái huái jiāng hé jiàn？yōu sīdú shāng xīn。

徘徊將何見？憂思獨傷心。

翻譯如下：

因為憂傷，到了半夜還不能入睡，就起來彈琴。明亮的月光透過薄薄的帳幔照了進來，清風吹著我的衣襟。孤鴻（天鵝）在野外哀號，飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。這時徘徊會看到些什么呢？不過是獨自傷心罷了。

賞析如下：

《夜中不能寐》是《詠懷詩》的第一首，它表現(xiàn)了詩人生活在黑暗現(xiàn)實中的內(nèi)心苦悶，反映了詩人看不見希望和出路的憂思。詩中以“明月”“清風”“孤鴻”“翔鳥”的意象，映襯了自己不寐而彈琴的孤影，寫出了詩人在長夜未央時代的“徘徊”“憂思”。

本詩凄清悲涼，寄托了詩人無限的憂思，孤獨的徘徊，永恒的悲哀。盡管詩人發(fā)出“憂思獨傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”。冷月清風、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的“憂思”化為直觀的形象，表現(xiàn)了詩人幽寂孤憤的心境。

詠懷八十二首其一翻譯

詠懷八十二首其一翻譯如下：

夜里睡不著覺，起床坐著彈琴。月光照在薄帷上，清風吹著我的衣襟。孤鴻（天鵝）在野外哀號，飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。這時徘徊會看到些什么呢？不過是獨自傷心罷了。

五言《詠懷》八十二首。這是第一首。阮籍《詠懷》詩（包括四言《詠懷》詩十三首），是他一生詩歌創(chuàng)作的總匯。這八十二首詩是詩人隨感隨寫，最后加以輯錄的，皆有感而作，而非一時之作。雖然如此，第一首仍有序詩的作用，所以清人方東樹說：“此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故?！?/p>

作者阮籍：

阮籍（公元210年到263年），字嗣宗，陳留尉氏（今河南省開封市）人，三國時期魏國詩人、竹林七賢之一。門蔭入仕，累遷步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態(tài)度。

景元四年（公元263年），阮籍去世，享年五十三歲。作為“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。在他少年時期好學不倦，酷愛研習儒家的詩書，同時也表現(xiàn)為不慕榮利富貴，以道德高尚、樂天安貧的古代賢者為效法榜樣的志趣。

詠懷八十二首（其一）的賞析？

夜中不能寐， \起坐彈鳴琴。 \薄帷鑒明月， \清風吹我襟。 \孤鴻號外野， \翔鳥鳴北林。 \徘徊將何見？ \憂思獨傷心。 \阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現(xiàn)了詩人害怕政治風險，希冀避世遠禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對時政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩人對國事的關切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士?？偟膩碚f，阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調(diào)，具有強烈的抒情色彩。在藝術上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。 \這是阮籍八十二首五言《詠懷詩》中的第一首。詩歌表達了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊在形象的描寫中。冷月清風、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩中所展示的“情形色相”中感受到詩人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗、一種感受，人們可以領略到其中蘊涵的孤獨、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。“言在耳日之內(nèi)，情寄八荒之外”，即是此詩顯著的特點。 \這首詩的前四句是敘述劉向《列仙傳》中的一個神話故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、漢之湄（水邊），逢鄭交甫?！苯桓σ姸鴲傊抡埰?，二女解與交甫。交甫悅受而懷揣之，“趨去數(shù)十步，視，空懷無；顧二女，忽然不見。”這里借用此故事來發(fā)端起興：敘江妃二女游于江漢之濱，自由逍遙地順風飄舞，鄭交甫遇到了她們便一見鐘情，請她們解環(huán)相贈以為信物，二女答應了他的請求。交甫把環(huán)藏在懷里。那兩位神女都年青美貌（婉孌），渾身飄散著香氣。以下八句則與《列仙傳》記載不合，乃是詩人借題發(fā)揮想象，寫雙方別后的纏綿相思，贊揚他們對愛情的忠貞不渝?！扳⒚摇保袂p綿之意。“傾城”和“迷下蔡”，皆形容女子的絕世美貌?！稘h書外戚傳》載李延年歌曰：“絕代有佳人，遺世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國?！彼斡瘛兜峭阶雍蒙x》有“臣東家之子，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡（地名）?！边@四句寫鄭交甫別后對二妃情致纏綿，衷心相愛，永世不忘；二妃那傾城傾國的美好容貌，已深深地印在交甫心中?！案屑ぁ彼木鋭t寫二妃對交甫因相思而產(chǎn)生的離愁別恨?！拜娌荨奔粗X草，據(jù)說見之可以忘記憂傷，故又名忘憂草。“蘭房”，猶言香閨，即婦女居室。“膏沐”，古代婦女用的發(fā)油。這四句是從《詩衛(wèi)風伯兮》“焉得諼草，言樹之背（北堂階下）”，“豈無膏沐，誰適為容”，“其雨其雨，杲杲出日”幾句蛻化而來，描寫的是二妃因感動于交甫的衷心愛慕而產(chǎn)生思念憂傷，不能自己，欲得萱草栽種到蘭房，隨時憑窗望見，借以忘憂?！芭疄閻偧赫呷荨保涩F(xiàn)在對鄭交甫徒有相思而不得見，因而頭發(fā)散亂也懶施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到來，可他偏偏不再來臨，就像亟盼下雨而天空卻偏偏出現(xiàn)太陽一樣，使人怨恨不盡。詩人在這個神話愛情故事的鍾事增華的描述中，自然寄寓了無限深長的感慨，所以結尾二句突轉發(fā)問：怎么當初像金石一般堅固的情誼，會在旦夕之間，便離異斷絕而令人悲傷呢？阮籍發(fā)言玄遠，文多隱避。這首詩的主旨亦復如此，以至千古之下，眾說紛紜，或言是諷剌愛情不專（如沈約），或言是比喻君臣遭際（如何焯）。而元人劉履解說最詳：“初，司馬昭以魏氏托任之重，亦自謂能盡忠于國；至是專權僭竊，欲行篡逆，故嗣宗婉其詞以諷之。言交甫能念二妃解于一遇之頃，猶且情愛猗靡，久而不忘。佳人以容好結歡，猶能感激思望，專心靡他，甚而至于憂且怨。如何股肱大臣視同腹心者，一旦更變而有乖背之傷也。君臣朋友皆以義合，故借金石之交為喻?！保ā哆x詩補注》）此說認為“金石交”是比喻曹魏皇帝和世為曹魏重臣的司馬氏，大致是正確的。所以，這首詩應該說是諷剌司馬氏之作。全詩通篇皆用比興寄托和反襯對比手法，詩意曲折隱微。本為諷剌現(xiàn)實君臣關系，卻借用遙遠的神話愛情故事，而又加以想像渲染，這已夠“玄遠”了；而結尾二句本是讀者尋繹其寄托的關鍵，但詩人又只通過用典發(fā)問微露端倪，并不明言；且詩中多用典故，使意旨愈益隱微迷離。此即所謂“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”(《詩品》）。以男女情愛喻君臣離合，屈原《離騷》、曹植《七哀》等詩早已有之，但那是正比，而本詩卻是反喻。前十二句全是為反襯結尾二句的，以形成強烈的反差。至于其所以如比隱微曲折，自然是由于時代和處境使然。

《詠懷》古詩詞鑒賞

　在學習、工作乃至生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是我整理的《詠懷》古詩詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《詠懷》古詩詞鑒賞1

　 原文：

　詠懷

　一日復一夕，一夕復一朝。

　顏色改平常，精神自損消。

　胸中懷湯火，變化故相招。

　萬事無窮極，知謀苦不饒。

　但恐須臾間，魂氣隨風飄。

　終身履薄冰，誰知我心焦。

　 賞析：

　阮籍在這首詩里，表現(xiàn)了一種很復雜的感情：既為自己的衰老而悲哀，又為友人的逝去而痛苦，最后以鄙棄現(xiàn)實作為解脫的道路。

　詩的前四句說：由于時間的推移，他已失去了以前的容顏和膚色，精神也衰退了。這四句起得似乎很平淡，但下面接著的兩句——“臨觴多哀楚，思我故時人”——卻把感情突然強化了。這里一方面顯示出詩人不但已經(jīng)衰老，而且還很寂寞，朋友都逝世了；另一方面更意味著從朋友的紛紛去世，詩人意識到自己也已在向死亡迫近。在讀過這兩句以后，讀者也就會感覺到在開頭的四句中其實隱伏著深刻的恐懼感——為生命的即將消失而恐懼。由此，在讀下面的“對酒不能言，凄愴懷酸辛”時，讀者自然會懂得：詩人的這種強烈的痛苦，并不只是為了朋友，同時也為了自己。

　再按下去的“愿耕東皋陽，誰與守其真”兩句，雖似接得十分自然，其實經(jīng)過慘淡經(jīng)營。它一面承續(xù)上文懷念朋友的思路：朋友已經(jīng)沒有了，誰與我一起去實現(xiàn)我的愿望——到田野（“東皋”）上去耕種以“守其真”。另一面也就把自己所尋求的解脫途徑顯示了出來。他在《大人先生傳》中說：“陵天地而與浮明遨游無始終，自然之至真也。”所謂“守其真”，就是保持這樣的生活態(tài)度。能做到這一點，也就不會再受衰老與死亡的威脅。

　最后的四句，則是對這種生活態(tài)度的進一步申述。“愁苦在一時”，是說人的愁苦都不過為一種短暫的東西而發(fā)，實在是不值得的?！洞笕讼壬鷤鳌氛f：“豈希情乎世，系累于一時？”“愁苦在一時”與“系累于一時”，含意相近?！案咝袀⑸怼笔钦f高潔的行為會傷害自己。他否定這一切，是因為“曲”與“直”本來就沒有一定的界限（“曲直何所為”即“何所為曲直”），今天是曲的，明天就成了直，一切都不是永恒的，那就不必為了這種一時的事情而愁苦甚至傷害自己。所以，最后的結論是：“龍蛇為我鄰”。這是用的《左傳》“深山大澤，實生龍蛇”的典故?！褒埳摺?，喻非常之人。有人以為，這里是用《漢書·楊雄傳》“君子得時則大行，不得時則龍蛇”的典故，并說“龍蛇者，一曲一直，一伸一屈”。但是，如把“曲直”理解為龍蛇的動作，那么，“何所為曲直”就難以解釋得通。因而這里的“曲直”只能作“是非曲直”的“曲直”解；從而與“不得時則龍蛇”之意也就不能貫聯(lián)。

　還需要指出的是：此詩的上一首為：“一日復一夕，一夕復一朝，顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒，但恐須臾間，魂氣隨風飄。終身履薄冰，誰知我心焦?！保ǖ谌住对亼选ひ蝗諒鸵幌Α罚靶刂小本渲笩嶂?。前六句是說，由于熱中，招致顏色、精神的變化，以致日漸衰老。下面四句說：那些人應付無窮的萬事，生恐知謀不足，但我卻怕他們很快就會死掉。結尾說：這些人終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他們哪里知道我所焦心的是什么呢？所以，在阮籍看來，熱中于世事本來就是可悲可笑的，他跟這些人是道不同不相為謀；因此，“君子得時則大行”之類的思想，與他本若水火之不相容；何況在《達莊論》里，他還把“君子”罵得狗血噴頭。因此，此詩的末一句顯喻自己將如大澤龍蛇之自由自在。

　總之，在這首詩里，阮籍是在追求一種解脫的途徑。而這種解脫的途徑是跟哲學的思考聯(lián)系在一起的：一切都是短暫的，是非曲直也都沒有差別。這是一種虛無的哲學，這種哲學既是對人生的悲哀的解脫，但在其根柢里卻又滲透著人生的悲哀。

《詠懷》古詩詞鑒賞2

　 古詩原文

　林中有奇鳥，自言是鳳凰。

　清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

　高鳴徹九州，延頸望八荒。

　適逢商風起，羽翼自摧藏。

　一去昆侖西，何時復回翔。

　但恨處非位，愴悢使心傷。

　 創(chuàng)作背景

　公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權，從此曹魏政權與司馬氏集團開始了尖銳的斗爭。在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學創(chuàng)作時時流露出這種憂懼心態(tài)。

　 詩文賞析

　曾國藩解曰：鳳凰，本阮公自況。沈德潛曰：鳳凰本以鳴國家之盛，今九州八荒無可展翅，而遠之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非其位何。所以悵然心傷也。二人之解都可通。但尚有他解。

　這首詩很可能是為嵇康的悼詩或者悼其下獄。首先，“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒”這與阮籍其他詠懷詩的起調(diào)大不一樣。所謂“感于哀情，緣事而發(fā)”，“師心以遣論”。這詩的起因應該不是自傷身世，苦無潔身之道那般簡單。且阮籍在詠懷詩中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會自言鳳凰。其次，嗣宗寫詩語氣?！傲种杏衅骧B，自言是鳳凰?！憋@得既愛其才，又幾分笑弄，更多無奈。況除卻阮嵇當時沒人能當鳳凰之喻?！扒宄嬽啡障綅?。高鳴徹九州，延頸望八荒。”短短二十字寫的正是“性烈而才雋”“高情遠志，率然玄遠”的嵇康。

　阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應該對嗣宗觸動很大。當時阮籍為司馬炎寫了勸進表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

　詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“凰”高潔（或“超然脫俗”、“清高傲世”）的品性。這首詩整體上運用了托物言志（或“比興”、“象征”）的表現(xiàn)手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬（或“報國無門”）的悲傷情懷。根據(jù)鳳凰“飲醴泉”、“棲山岡”、“徹九州”、“望八荒”的舉動，可以判斷出鳳凰志向遠大、高潔。顯然作者以鳳凰自比（自況），根據(jù)它的心情“催藏”、“恨”、“心傷”幾個詞及傷心的原因的描寫“高鳴徹九州，延頸望八荒”和“一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷”可以推知，作者是孤獨苦悶、壯志難酬。

　阮籍的《詠懷詩》歷來被譽為“曠代絕作”，同時也是絕對的難解之作，“百代之下，難以情測”。而飛鳥則是《詠懷詩》中最重要的詩歌意象，它們是阮籍主體人格的詩性外化，各種飛鳥意象體現(xiàn)著阮籍隱晦難測的內(nèi)心世界。

　阮籍的八十二首《詠懷詩》，直接用飛鳥意象者29首，間接用者13首，總計42首。這些飛鳥意象的淵源，可追溯至《國風》、《離騷》、《莊子》、《山海經(jīng)》。《國風》中的自然物象，多用以起興；《離騷》的美人香草、俊鳥惡禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高潔之志；《莊子》中的飛鳥意象，則多寓示不同的精神境界。而阮籍《詠懷詩》中的飛鳥意象，則三種意義皆有：他時而以俊鳥如鳳凰、玄鶴寓其高潔之志和現(xiàn)實追求；時而以高鳥如鴻鵠、海鳥寄其逍遙之夢；時而借孤鳥寒鳥起興，寫其孤苦之思。各種不同的飛鳥意象，折射出阮籍不同的心理側面，最終建構了阮籍復雜、矛盾的多重人格?！对亼言姟返谝皇自疲骸芭腔矊⒑我?，憂思獨傷心?！薄芭腔病倍?，既為八十二首《詠懷詩》奠定了基調(diào)，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特點。

《詠懷》古詩詞鑒賞3

　 古詩原文

　蕭條亭障遠，凄慘風塵多。

　關門臨白狄，城影入黃河。

　秋風別蘇武，寒水送荊軻。

　誰言氣蓋世，晨起帳中歌。

　 詩文賞析

　庾信留仕北朝后，常常面對異域風物而起羈旅之嘆。但這首詩所描寫的邊塞景象，并不一定是即目所見，而是綜合若干具有北方特征的景物，再結合幾個典故，構成冷落蕭索的總體印象，借以抒寫出心頭的凄涼之感。

　“蕭條亭障遠，凄慘（一本作‘凄愴’）風塵多?！睗庥舻泥l(xiāng)關之思中夾雜著尚未消磨的豪氣，從詩中迎面撲來。他本可以在故鄉(xiāng)安樂地走完自己的人生旅程，卻又因故而漂零在異地他鄉(xiāng)，屈仕敵國，遠離家園?！瓣P門臨白狄，城影入黃河?！痹娙丝床灰姽蕡@的青山秀水，他想：黃河的那一面，應該就是故鄉(xiāng)的城池吧？“秋風別蘇武，寒水送荊軻?！碧K武不在，易水猶寒，沒有人能夠明白詩人對于家鄉(xiāng)的思念。壯士一去不復返，自己不知何時才能踏入故園?！肮蕡@東望路漫漫”，詩人把最好的歲月留在了異國他鄉(xiāng)?！罢l言氣蓋世，晨起帳中歌。”最后借前面典故的字面意義，與前六句合成一個完整的境界，勾出了詩人遙望亭障關河，面對秋風寒水，在邊塞的帳幕中晨起悲歌的形象。

　在格律上，此詩除第二句為三平調(diào)外，其余各句平仄粘對都暗合五言律詩的規(guī)則，已可視為唐人五律的先聲。

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