山水田園詩派代表人物有哪些(山水田園詩人代表人物是誰-)

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山水田園詩派代表人物有哪些

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山水田園詩派的代表人物是王維、孟浩然、陳子昂

王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開創(chuàng)的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時弊。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對后人影響巨大。

正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有了一種其他詩人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中?！保ā而B鳴磵》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下?！保ā稒杓覟|》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無盡遐思。

2、孟浩然

唐代詩人。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見?？偟膩碚f，孟詩內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅?，F(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”。綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫，這里有清新的泥土味；這里有強烈的生活感。這里“淡到看不見詩”（聞一多《孟浩然》），但是深深融在整個詩作的血肉之中的不乏恬淡的藝術美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺。詩人終于將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨抑郁的情緒也徹底丟開了。思緒終于舒展了，甚至詩人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”這四句詩是孟浩然藝術境界和精神境界俱臻化境之作?！耙箒盹L雨聲，花落知多少？”王國維評價李煜的詞“儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意”，孟浩然這兩句詩里面也有一種極大極深的感情蘊涵著?！八那榕c萬物的情有一種共鳴”，有一種對宇宙對人生的深厚的同情。這首詩表現(xiàn)最高的玄心，亦表現(xiàn)最大的風流。這是最自然的詩篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達到了無我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來

平淡:平淡不同于平庸與淡而無味，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語言說出，富有情味的，所以說往往平淡而有思致。正如王安石所說：看似平淡最奇崛，成如容易卻艱辛。

平淡首推陶淵明，能夠把詩寫到平淡的人不多，李煜的詞絕對不是平淡，相反，帶有一種強烈的感發(fā)的力量。

陳子昂：（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人 。世為豪族，少以俠知名。后入長安游太學。文明初進士及第，拜麟臺正字。從征西域，至張掖而返。后轉右拾遺。又隨軍東征契丹，參謀軍事。返京后，仍為右拾遺。諫議多不合，因解官還鄉(xiāng)。為縣令誣陷，入獄，被迫害致死。其為詩力主恢復漢魏風骨，一變初唐浮靡詩風，或諷諫朝政，或感懷身世，落地作金石聲。他是唐代詩歌革新的先驅。

山水田園詩人代表人物是誰?

1、魏晉時期的山水田園詩派的詩人主要有陶淵明、謝靈運、謝眺等，其中陶謝被認為是山水田園詩的開創(chuàng)者。

陶淵明的詩作主要以田園生活為主題，代表作有《歸園田居》五首、《飲酒》、《歸去來兮辭》等，其中詩句“采菊東籬下，悠然見南山”是膾炙人口、千古流傳的田園詩佳句。

謝靈運代表作有《石壁精舍還湖中作》、《登池上樓》、《初去郡》等。

2、唐朝時期的山水田園派詩人眾多，有王維、孟浩然、柳宗元、常建等。

王維，唐代詩人，被稱為“詩佛”，宋代蘇軾評價王維的田園詩是“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌主要描寫田園隱逸生活和自然風光，代表作有《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。

孟浩然，是唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人。他的詩歌以山水詩居多，如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

柳宗元的山水田園詩，善于表現(xiàn)孤峭高潔的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在藝術上很有特色，如《溪居》《江雪》。

常建，詩作以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派，代表作有《題破山寺后禪院》，著名詩句“曲徑通幽處，禪房花木深”。

3、兩宋時期著名的山水田園詩派詩人主要是楊萬里和范成大。

楊萬里對自然景物有著特別的敏感，獨具眼光和心胸，觀察細致，領會深刻，描寫別有生趣，蘊含哲理。代表作有《過松源晨炊漆公店》、《暮行田間》等。

范成大，寫有反映農(nóng)村生活的作品《四時田園雜興》，共60首，描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，他的這部作品被譽為中國古代田園詩集大成之作。

山水田園詩派名詞解釋

1、孟浩然

他的詩近于陶詩，而又自有風格?！皻庹粼茐魸?，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩并不多見。

2、謝靈運

謝靈遠絕對的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語言的能力十分高超，山水風光，經(jīng)他妙手剪輯，即刻制成了流光溢彩的清麗畫面，因而在魏晉時代漢族詩歌中獨樹一幟。

3、陶潛

陶謝作為山中田園派開宗立派的詩人，他們都明顯地受到了玄學思潮的影響，但由于地位及生活道路不同，玄學在他們詩中又有不同的印跡。陶詩中的玄旨和理趣，不只表詩中多有飽含人生經(jīng)驗的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩中“此中有真意”的田園畫面上。

4、王維

王維寫過政治詩，邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩。他目睹了官場傾軋，世情翻覆，并且自身也體驗到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香”功業(yè)心和熱情迅速冷卻下來。

5、李白

繼王、孟之后，李白又為山水詩開拓新境界。李白山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。山水詩本來就是詩人審美理想的對象化，是詩人心靈的外化，山水詩必然要表現(xiàn)詩人自我。但是在王維、孟浩然等詩人那里，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。

山水田園詩派：唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應物、柳宗元等。

以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩，于李杜之外，別立一宗，對后世影響很大。

中國唐代詩歌流派。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩和謝靈運、謝朓等的山水詩。

代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應物、柳宗元等。他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。

山水田園詩派的代表人物：陶淵明、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元。

一、陶淵明

名潛，字元亮，別號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。田園詩派之鼻祖。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。

二、王維

字摩詰，號摩詰居士。王維的山水田園詩，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣，在佛理和山水中尋求寄托。王維的山水田園詩巧妙地運用了藝術構圖手法。其著名詩作有《山居秋暝》《積雨輞川莊作》等。

三、孟浩然

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后修道歸隱終身。孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”。孟浩然是唐代第一個創(chuàng)作山水詩的詩人，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調(diào)渾成。

四、韋應物

韋應物是山水田園派詩人，他的詩風澄澹精致，詩歌內(nèi)容豐富，風格獨特。韋應物山水詩在清幽之中往往透出幾許寂寥，其中情緒的表達有所節(jié)制，實是一種傷而不悲的幽寂之美。

五、柳宗元

其山水游記最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》等。直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。

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在《人民的名義》中，公安廳長祁同偉為什么很難再晉升為副省長？

《人民的名義》里，有一位公安廳長，他就是祁同偉。他僅僅是一名公安廳長，并不是政法委書記或者副省長兼任的，這就讓他很尷尬，他的夢想是升為副省長，但他很難晉升，這是什么原因呢？

第一個原因是晉升速度太快，惹人嫉妒了

我們常說一句話：人紅被人妒，就會給你添堵。祁同偉從一個小小的基層人員逐漸成為一位正廳級干部，用的時間并不長。對于普通人而言，這是一輩子都不可能完成的任務，但是，祁同偉做到了。他是怎么做到的？

憑著老丈人梁群峰的人脈和關系，當然，其中可能有梁璐哥哥的幫襯。要不然，憑著他一個出身底層的人，不可能那么快就登上公安廳長的位置。有人說，祁同偉沒有實力的話，最多的資源也沒有辦法。

就如同娛樂圈的某些明星一樣，要啥啥不行，吵架第一名，憑著流量和熱度起來的，結果呢？很快就消失了。這也是流量明星的真實寫照（易烊千璽這樣的，屬于例外）！很多流量明星，只是一時之氣，祁同偉能夠升到這樣的位置，絕對不是沒有實力的。

祁同偉之前的確有功勛，他身為基層人員，在一線上打拼，獲得了一些政績，也是因為這些，他才提拔起來的，只是因為他提拔的速度快了，自然就有人不高興了。這就如同**《長津湖》一樣，票房太高，自然就有人覺得有問題。

例如時間太長，體驗感差；場景中的特效，感覺出戲；還有易烊千璽的行為有點詭異，三番兩次使性子；更加奇葩的是，在這個大戲中，沒有男女之情。這些算不算槽點？可能是吧，不管怎樣，一些人的觀感不好。

祁同偉可能也遇到了這樣的問題，李達康曾說，祁同偉就喜歡吹捧。這個評價雖然有些片面，但他看到了祁同偉身上不好的地方。失去了他的支持，這就意味著他在升副省長的路上，多了一座山。

而祁同偉也知道，他面前的路有點長，但他實在想進步了（升為副省長），他認為，只有升為副省長，才算是人生圓滿。但人生不如意者，十之八九。他忘記了，更忘記了跟梁璐搞好關系。

他知道，跟梁璐結婚，并不是因為愛情，而是因為梁璐的父親是政法委書記，高育良就是他的學生。跟梁璐結婚是他仕途進取的快車道，他委屈自己，也實現(xiàn)了仕途上的晉升。等到他升為公安廳長后，他覺得沒有必要對她低三下四了。

但他忘記了，梁璐背后的力量，不要說高育良，還有梁璐的兩個哥哥。高育良的老婆曾對高育良說，告訴祁同偉，不要和梁璐鬧，她兩個哥哥不是等閑之輩。在高育良那里都不是等閑之輩的人，最起碼跟高育良是一個等級的。

祁同偉的仕途，也就到公安廳長了，進取無望了。因為他沒有意識到的問題，太多了，更重要的是他晉升得太快了。他升了，就意味著他擋住別人的路了，不給你使絆子，對不起你?。?/p>

二、他的政治格局，小了

祁同偉只是看到了自己眼前的那盤棋，雖然他喜歡下棋，也知道人生如棋局，他認為他是棋手，但實際上，他只是一枚棋子而已。他是高育良的棋子，他對老師高育良忠誠，但不是那么忠心。

高育良曾經(jīng)評價他，之前的他，很有進取心；但之后，他沉迷于官場，只要對他有利的，他甚至可以不要底線。高育良說的時候，搖著頭。那么，這就意味著祁同偉并不知道自己的問題所在。

高育良作為老師，已經(jīng)批評過他了，尤其是他和梁璐鬧矛盾的時候。祁同偉認為，自己沒有錯，錯在梁璐身上，兩個人結婚那么多年，沒有孩子，是因為梁璐不自愛。但高育良批評的是祁同偉，認為錯在他身上。

這個錯，難道僅僅是家里的那點事嗎？不是的，祁同偉沒有看到梁璐背后的力量，祁同偉屬于當局者迷。高育良給他提醒了，他還是沒有聽懂。高育良也沒有辦法再說什么了，無論是職場還是官場，聽話聽音。

祁同偉是一個自利主義者，對自己不利的，就會推出去。這種政治格局，就小了。老師高育良是一棵大樹，他吹捧著，對老師的感情是有的。但是，他見風使舵的做法，讓高育良不齒，但也無可奈何。

祁同偉在對待人事問題上，就失去了理智。他知道陳巖石和沙瑞金的關系，就去找陳巖石，而陳巖石那里，他從來沒有去過。這給沙瑞金的印象就很不好，很自然地，他失去了寶貴的一票。

這個時候，應該是跟高育良保持好隊形， 不能動搖。而他為了能盡快升上去，顧不得了。有的時候，快未必是好事。渡邊淳一的《鈍感力》里就提出來，對事情的感知，不要反應那么迅速，有些遲鈍，是好事。

祁同偉可能是沒有時間看他的書，更多的感知來自于內(nèi)心的焦慮。他為了能升上去，不惜親自跑關系，結果留下了不好的印象。僅僅有高育良的支持，那是不夠的。他沒有想到，自己在上面的支持率，會那么低。

這也與他的政治格局小有關，也與他當時面對的環(huán)境有關。他只是高育良的一枚棋子，而這枚棋子想成為棋手，這是高育良不愿意看到的，也是其他人不愿意看到的。有人說，按照這個道理，高育良就不是棋子了？

在這部電視劇里，人生如棋局，是對的。誰也不知道自己是棋子還是棋手。這是動態(tài)的，祁同偉覺得正廳級還是可以升一下的，但他不知道，上面對他的安排，更不知道他錯在哪里。

所以，他就跟無頭蒼蠅一樣亂撞，這不是下棋人的心態(tài)，更不是下棋的格局。祁同偉在這些方面失了先手，之后的歧路多了，棋路就少了很多。到最后，他也沒有升到副省長的位置。

三、半路殺出一個程咬金，不對，是沙瑞金

大家都以為，高育良一定是穩(wěn)的了，但是沒有想到，沙瑞金突然出現(xiàn)，讓高育良和祁同偉大吃一驚。高育良的驚訝會更多一些，因為他聰明如猴，自然知道這個安排的意思，那就是他的處境是危險的。

不讓他升級就意味著對他不信任，之后就可能查他，在電視劇里，他被判了十八年，這就是一個證明。高育良會不知道這些？他知道了以后，更要提拔祁同偉了，但在會議上，他提出這個意向的時候，其他人并不支持。

這就意味著他處于孤立的狀態(tài)，這是用祁同偉投石問路的結果。之后，大家看到了，祁同偉沒有提升，高育良也身陷囹圄，趙立春也倒了，祁同偉跟著倒霉，也是肯定的。當然，這其中，也有祁同偉的問題。

他為人太功利了，結果就是自己身在其中不自知了。為了擺拍事，竟然用了暴力，讓丁義珍消失了。而丁義珍早已不在國內(nèi)，他都可以做到。可見他的心，已經(jīng)變了。高育良覺得，學生之間，不要自相殘殺，尤其是祁同偉和侯明亮。但是祁同偉已經(jīng)派出人手了，只是因為一些原因，沒有下令。

這個時候的祁同偉，已經(jīng)瘋狂了。主要原因還是高育良沒有升級，但高育良的心，沒有那么硬。所以，高育良雖然判了18年，但他很有可能以保外就醫(yī)的方式，在家里安度晚年。但是祁同偉就不一樣了，他無顏見江東父老了。

有人說，祁同偉不珍惜這個位置導致的。那是因為沒有經(jīng)歷過祁同偉那些事，祁同偉曾經(jīng)說，在校園里那一跪，人生就改變了。也就是說他為了利益，放棄了尊嚴，這樣就容易理解他之后的那些做法了。

做法是錯的，這是毋庸置疑的。通過這些做法來追溯他這樣做的心理，對其他人以警醒。有人說，這樣的人，很多。是啊，這就是學習歷史的好處。讀史以明志，明志以做事，看電視也是一樣的道路。

祁同偉的人生，畢竟有代表性。因為他憑著努力打拼過，但沒有實現(xiàn)愿望。他用結婚的方式，實現(xiàn)了。這讓他的心理產(chǎn)生了落差，讓他的行為不受控制，最終他也走向了滅亡。他的經(jīng)歷太具參考性了，尤其是對那些想走捷徑的人。

寫在最后：

每個人都有欲望，但朱熹曾說：存天理，滅人欲。這個人欲，是過多的欲望。祁同偉要是跟之前一樣，憑著實力一點點進步，說不定，他真的能達到副省長的位置，但他沒有這樣做，想劍走偏鋒，結果劃傷了自己，讓他的人生，成為反面教材。

祁同偉也是從基層做起的民警，也努力過，也曾想用一己之力改變自己的命運，但現(xiàn)實打臉了，他也就變了。我們在生活中是不是也遇到過類似的事，我們是不是應該保持一個平常心？大家怎么看這個事？

因泰山而聞名的泰安，為何在古代卻是座真正的鬼城？

有人說五岳歸來不看山，泰山歸來不看岳?？梢娞┥降闹匾裕√┌惨驗樘┥蕉劽?，很多人為了攀登泰山而到泰安旅游。但很多人不知道泰安在古代是座鬼城，主要原因有三個：一個是封建君王的宣傳；一個是佛道人士的宣揚；還有一個是文人墨客的傳播。

一、封建君王的宣傳，強化了這種印象

很多人都知道秦始皇封禪泰山，主要原因是因為泰山人的重要地位。泰山與五行有關，在五行理論中，東方屬木。在五常中是仁義的意思，在八卦里是震的意思（震者，朕也）?！?周易》中就有“帝出乎震”的描述。 對于帝王而言，泰山真的很重要。

帝王封禪泰山是無上的榮耀，當年齊桓公想封禪，遭到了管仲的反對。 連唐太宗這樣的圣明君主都沒有封禪，他們認為泰山是神山，不能輕易就前往封禪。 神山治鬼說，流傳日久?！逗鬂h書·烏桓傳》中就有這樣的記載：死者魂神歸岱山也。也是因此，才會引得君主們敬畏。

一些君主相信泰山是治鬼之所，所以輕易不敢前往。君主們相信，大臣們附和。這種思想，由上往下傳播，老百姓也就逐漸相信，泰山是治鬼之所，泰安就是鬼經(jīng)常去的地方。 這并不是說泰安不好，反而說明泰安這里是魂神相聚之地。

泰安這里很著名的山，除了泰山還有一個叫蒿里山。我們常說的魂歸蒿里，嵩里指的就是蒿里山。《史記》中曾記載：“十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土”。漢武帝多次到泰山，主要是為了江山永固，但這個行為成為后世的笑話。不管怎么說，漢武帝對這個地方，是非常重視的。

不光漢武帝重視，其他君主也重視，不光君主也重視，除了君王，一些佛道人士也重視這個地方。他們重視的主要原因是為了佛道的進一步發(fā)展，讓更多的人信奉他們的主張。他們知道泰山在人們心中的位置，所以將泰山跟他們宣揚的觀點，緊密結合在一起。

二、佛道人士的宣傳，加深了這種印象

很多人知道，佛教是漢代傳到國內(nèi)的，白馬寺就是一個證明，道教是我們土生土長的。佛道在魏晉時期發(fā)展得很好，原因是他們的宣揚，符合當時的語境。佛家講究因果輪回。忍耐當下，來世可以做好人，享受榮華富貴。道家講究及時行樂，得過且過，適應了一些人的需要，佛道興盛起來了。

為了擴大自身的影響力，佛家宣揚泰山。普照寺取的是“佛光普照”之意，為的是宣揚佛法的，位置距離泰山很近。玉泉寺也是如此，因南有谷山、東有玉泉，故名谷山寺，又名玉泉寺。距離泰山很近的目的是為了提升佛家在大家心中的位置。有些人無法爬到山頂，在山下住宿，就成為可能，這也是佛家在泰山山腳附近修建的原因。

在佛家看來，蒿里山又名森羅，屬于陰間的審判之處（據(jù)老人們說在這種地方，還是說實話的好。這種迷信思想，不足為信）。還宣傳陰陽界、孟婆湯，主要是為了讓大家有敬畏之心，相信他們的說法。道家對泰山的宣傳就更多了，玉皇閣、三陽觀、關帝廟等等，都是道家的建筑。

佛道思想，主要是為了闡述人之生死，客觀上加深了泰安的陰森之意，實際上，這些都是不存在的，不要相信，更不要傳播。畢竟，我們是受過科學教育的人，自然知道這些事情，是封建迷信，至于有人相信，只是為了讓自己心中有所敬畏，不做壞事而已。從這個角度看，還是有一些積極因素的。

三、文人的宣傳，讓大家相信了這種說辭

文人墨客閑來無事，也愿意用自己的知識來闡述一些思想。曹操的《蒿里行》說的是蒿里死的人比較多，成為鬼神聚集之所。樂府詩里有“蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚”的說法，三國時期也有“命終靈魂入泰山地獄”之說，加深了大家的印象。讓很多人相信，蒿里山是鬼魂所在地，不到萬一，不可輕易前往。泰安的鬼城之說，不脛而走。

文人墨客的描述，可能是為了表達新意，也可能是為了售賣恐懼，客觀上加深了泰安鬼城的說辭。很多老百姓，沒有知識和文化，看到他們這樣說，也就這樣信了。不管怎樣，到泰安，就要看泰山、蒿里山，不到泰山非好漢！泰山是神山，可以治鬼；蒿里山是鬼魂所往之處。那么，泰安就成了鬼神相處之地，其中的神秘，你知道嗎？歡迎大家留言，我們一起討論下！

《慶余年》中太子的結局是什么？

《慶余年》中太子的結局是自殺。太子和長公主的關系被慶帝得知后，慶帝廢除了太子，長公主被軟禁。長公主刺殺慶帝失敗，長公主和太子就自殺了。

太子和長公主有一種超脫倫理的關系，原著小說中，長公主派人刺殺范閑，被范閑逃過一劫。范閑為報復長公主，告訴了慶帝太子和長公主有特殊關系，慶帝得知長公主和太子搞到了一起，非常的氣氛，他軟禁了長公主，又準備廢除太子。長公主得知慶帝要廢除太子，長公主就秘密聯(lián)合秦家、葉家，想要殺掉慶帝，然后把太子推上皇位。但是，葉家是皇帝的臥底，長公主的計劃從一開始就泄露了。長公主謀反失敗后，長公主和太子選擇了自殺。

補充一下林婉兒和長公主的關系，長公主是林婉兒的母親，丞相和長公主曾經(jīng)發(fā)生關系，兩人的女兒就是林婉兒。慶帝被五竹殺死之后，三皇子成了皇帝。長公主還是殺死葉輕眉的直接兇手，長公主一直深愛著慶帝，但是慶帝那個時候眼中只有葉輕眉，長公主因愛成恨，未了報復慶帝，長公主殺了葉輕眉。慶帝是間接幫兇，慶帝一早就知道長公主要殺葉輕眉，但是由于葉輕眉要改革慶國的制度（走民主路線），慶帝也想葉輕眉死，所以就撤掉了保護葉輕眉的護衛(wèi)，讓長公主順利得手。

大結局中，范閑和林婉兒在慶帝死后就過上了隱居的生活，范閑也是當時唯一的一個大宗師。五竹在殺死慶帝之后，耗盡了所有的能量，不得不回輻射區(qū)充電了。陳萍萍的結局是刺殺慶帝失敗，被慶帝凌遲處死了。電視劇是根據(jù)小說改編的，劇情可能會和小說中的有所差別，但是結局應該是不會改動太大。

貴州是屬于那個省市的？

貴州指的就是貴州省，簡稱“黔”或“貴”，是中華人民共和國省級行政區(qū)。省會貴陽，位于我國西南地區(qū)東部，界于北緯24°37′～29°13′，東經(jīng)103°36′～109°35′，這是一個北接四川和重慶、南臨廣西、西毗云南、東連湖南的省份。自古以來就有“春云蒸赤水，秋雨瘴青山”，“冬來行部駕軺車，一日之間氣候殊”，“霜林荔子熟，釀甕千家香”的詩句描寫，清風、薄霧給貴州增加了不少神秘色彩的同時，詩句也給這個地方增加了少許的文人墨客氣息。

貴州是我國西南地區(qū)交通樞紐，長江經(jīng)濟帶重要組成部分，也是世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，接下來我們從區(qū)域劃分，地形地貌，氣候類型方面進一步的揭開她的面紗：

區(qū)域劃分：貴州省面積1761萬平方公里，共有6個地級市、3個自治州；10個縣級市、50縣、11自治縣、1特區(qū)、16個區(qū)，共88個縣級政區(qū)；

地形地貌:貴州境內(nèi)地勢西高東低，是世界上巖溶地貌發(fā)育最典型的地區(qū)之一，自中部向北、東、南三面傾斜，素有“八山一水一分田”之說。全省地貌可概括分為高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，其中925%的面積為山地和丘陵

溫度氣候:貴州屬亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，境內(nèi)氣候溫暖濕潤，年平均氣溫15攝氏度左右，年降雨量在1000-1400毫米之間;年無霜期在250-300天之間。

貴州印象：

相信許多朋友在沒來貴州之前，聽過最多的一句話就是“天無三日晴，地無三里平，人無三分銀”，這里運用了夸張的手法，說的是貴州的具體特征，其實這句話只說對了一半，因為貴州的天氣是經(jīng)常的下雨和陰天，貴州的大山也是數(shù)不盡數(shù)，但是“人無三分銀”，那絕對是老歷史了，因為現(xiàn)在的貴州經(jīng)濟發(fā)展速度，在全國絕對數(shù)得上前列的，雖然經(jīng)濟體量不是很大，但整體經(jīng)濟局勢已經(jīng)非常明朗了。

我相信一個城市只要向前發(fā)展就是有大好前途的，畢竟這里有爽爽的貴陽，涼都六盤水，紅色遵義，還有梵凈山、黃果樹、千戶苗寨、青巖古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)，荔波小七孔等等，都會給你留下深刻的印象，走遍大地神州，醉美多彩貴州。

貴州省名稱來歷：

1、始于宋朝，公元974年，土著首領普貴以控制的矩州歸順，宋朝在敕書中有：“惟爾貴州，遠在要荒”一語，這是以貴州之名在此地區(qū)的最早記載，那時候的“貴州”主要是指現(xiàn)今的省會貴陽地區(qū)。

2、以貴山得名。因為貴州省境內(nèi)以前有一座“貴山”而得名。

3、源自“羅氏鬼國”，宋末，曾有“羅氏鬼國”（羅施鬼國）依附于宋，因為“鬼”不好聽，才轉音為“貴”。

4、因為貴州地勢崎嶇，山高路遠，交通不便，導致物資運輸困難，物價昂貴，有此“貴州”之名開始產(chǎn)生。

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