漢園三詩(shī)人得名于(1936李廣田詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)是什么)

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漢園三詩(shī)人得名于

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漢園三詩(shī)人得名于三位詩(shī)人合出的一部詩(shī)集名《漢園集》。

簡(jiǎn)介：

30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人:何其芳、李廣田、卞之琳，1936年出版了合集《漢園集》(商務(wù)印書館)，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。

他們注重以詩(shī)歌傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì):何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷;李廣田的詩(shī)歌，風(fēng)格質(zhì)樸，蘊(yùn)藉深沉;卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。

從詩(shī)歌流派整體分類上看，漢園三詩(shī)人屬于中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群。1936年3月，作為文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作叢書之-的《漢園集》出版了，在詩(shī)壇上引起很大的轟動(dòng)并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從此，漢園三詩(shī)人的名宇便確立下來，以其經(jīng)久不衰的張力打動(dòng)了一代又一代的讀者，即便今天讀來，依然能感受到當(dāng)年那三顆年輕的心靈的美麗與新鮮。

創(chuàng)作背景：

何其芳、卞之琳、李廣田當(dāng)時(shí)曾經(jīng)是北京大學(xué)文學(xué)院的同學(xué)，以文會(huì)友聚在一起，惺惺相惜，志同道合，經(jīng)常在一起切磋詩(shī)藝。1934年，鄭振鐸編"文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)作叢書"，要卞之琳的一本詩(shī)集，卞之琳便把何其芳、李廣田到當(dāng)時(shí)為止的詩(shī)全部拿來湊成一本集子。

他們一塊讀書的地方叫"漢花園"，有點(diǎn)老氣橫秋的味道，不過他們倒覺得喜歡，好玩，于是便叫了個(gè)《漢園集》。

漢園集在當(dāng)時(shí)文學(xué)史上的地位自不必說，對(duì)于"漢園"三友來說，也具有一定的紀(jì)念與象征意義。我們可以說，他們是詩(shī)壇上三顆劃空而過的流星，把他們最美麗最動(dòng)人的光華投在漢花園里，更何況這是他們一生中第一次也是最后一次文學(xué)合作，此中深意，一言難盡。

1936李廣田詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)是什么

李廣田是中國(guó)當(dāng)代重要的散文作家，他的散文繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的突破和超越，與魯迅、周作人一脈相承，又別有洞天。對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注是李廣田散文創(chuàng)作的基本價(jià)值觀和立足點(diǎn)，他關(guān)注人性，充分挖掘人性，從而在他的文學(xué)世界里塑造著中國(guó)品格和中國(guó)特質(zhì)，是中國(guó)文學(xué)史上的一道不可或缺的文學(xué)風(fēng)景，具有著重要的文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：李廣田;散文;文學(xué)價(jià)值一、對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)李廣田的散文創(chuàng)作繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)，追憶鄉(xiāng)土，懷念鄉(xiāng)土是現(xiàn)代文學(xué)的一大模式，鄉(xiāng)土文學(xué)為什么能在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中占有如此重要的位置，也突出反映了中國(guó)城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的融合進(jìn)程，代表著中國(guó)城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。同時(shí)，李廣田散文又突破了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)，與中國(guó)現(xiàn)代的眾多文學(xué)家有著密切的聯(lián)系，他樸實(shí)的散文風(fēng)格與朱自清的散文有著共同的特征，并師承周作人，中意于小品文的創(chuàng)作，借鑒英國(guó)“閑話式”散文風(fēng)格，他的散文詩(shī)與魯迅的《野草》有著相似性。與這么多作家的密切聯(lián)系，使得李廣田散文成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不可或缺的一部分，也使他的散文成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)散文創(chuàng)作的一面鏡子，并使現(xiàn)代文學(xué)的血液一直延續(xù)到中國(guó)當(dāng)代。李廣田散文延續(xù)了鄉(xiāng)土文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)為什么能一時(shí)興起，而且恰恰興起于“五四文學(xué)”之后，這不是偶然的，當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子立志于尋求解民救國(guó)的道路，他們把中國(guó)發(fā)展遲滯的源頭歸結(jié)于腐朽的傳統(tǒng)文化，麻木的國(guó)民心智。所以，他們把創(chuàng)作的目光投向生養(yǎng)自己的鄉(xiāng)土，透徹的剝離故鄉(xiāng)的麻木和落后，完成自己思想和意識(shí)的蛻變。李廣田先生的散文就是以懷念故鄉(xiāng)為起步的，包括他的第一部作品《獄前》就是以故鄉(xiāng)為題材的，且是作者的親身經(jīng)歷。李廣田散文的兩大主題其中的一個(gè)部分就是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村對(duì)每一個(gè)人都有著特殊的意義，作者對(duì)其出生和成長(zhǎng)的鄉(xiāng)村有著十分深厚的感情，鄉(xiāng)村人物和普通勞動(dòng)者也是李廣田塑造的重要形象，是他人物畫廊中的重要組成部分，這類形象一直貫穿了李廣田一生的創(chuàng)作歷程，持續(xù)到建國(guó)后。其次，關(guān)注人性。李廣田散文飽含著對(duì)普通勞動(dòng)者的深厚感情，極其同情普通勞動(dòng)者的艱辛和苦難，李廣田的創(chuàng)作姿態(tài)和做人姿態(tài)一直以農(nóng)民的兒子自居，這在他的創(chuàng)作中有著突出的表現(xiàn)，他對(duì)故鄉(xiāng)的人民和普通老動(dòng)者的感情極為復(fù)雜。他對(duì)故鄉(xiāng)的黑暗與愚昧有所揭露和批判，但從根底上還是懷著極其的熱愛，李廣田直言他對(duì)自己筆下的人物有著極深的愛意，他對(duì)底層勞動(dòng)者的刻畫細(xì)致入微，對(duì)其形象塑

1. 李廣田在創(chuàng)作當(dāng)中注重實(shí)際社會(huì)問題 李廣田在文藝創(chuàng)作中關(guān)注實(shí)際社會(huì)問題,時(shí)時(shí)刻刻洞察到社會(huì)的積極 和消極面,在詩(shī)歌作品中對(duì)實(shí)際社會(huì)問題發(fā)表見解。他的詩(shī)歌作品“

2. 李廣田的詩(shī)歌有一種淡雅的原野情趣 李廣田的詩(shī)歌寫景風(fēng)景,主要表現(xiàn)農(nóng)村景象,象征淡雅的原野情

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李廣田（李廣田的鄉(xiāng)愁）人物簡(jiǎn)介

今天小編輯給各位分享李廣田的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)李廣田的鄉(xiāng)愁分析解答，如果能解決你想了解的問題，關(guān)注本站哦。

李廣田、卞之琳、何其芳三人合出的詩(shī)集叫什么？

2000年12月8日，卞之琳將迎來九十歲生日。因?yàn)檫@段經(jīng)歷，卞之琳被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派--新月派的代表詩(shī)人。此外，卞之琳、何其芳和李廣田在這一時(shí)期還出版了一本名為《漢源集》的詩(shī)集，所以他們被統(tǒng)稱為漢源三詩(shī)人。

這首詩(shī)的作者李廣田是中國(guó)杰出的現(xiàn)代散文作家之一。他于1929年考入北京大學(xué)外文系，次年開始發(fā)表詩(shī)歌。1935年大學(xué)畢業(yè)，回濟(jì)南任教中學(xué)。曾與北大學(xué)生卞之琳、何其芳合作出版詩(shī)集《漢源集》。他先后出版了八本散文集，還有一些散見于報(bào)刊的文章，多達(dá)一二百篇。他的散文，"獨(dú)立創(chuàng)作"，都發(fā)人深省，集"詩(shī)意的完美"和"小說的嚴(yán)謹(jǐn)"于一身，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，自成一體。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，他的名字可以和朱自清、冰心等散文家的名字排在一起。

李廣田的詩(shī)，飄逸著樸素的氣息和泥土的芬芳，詩(shī)風(fēng)樸實(shí)、寧?kù)o，淺吟低唱中蘊(yùn)含著一種悲涼的韻味，也不乏醇厚的品質(zhì)。在這首以秋為主題的詩(shī)中，詩(shī)人沒有像其他詩(shī)歌那樣用視覺形象來描繪秋天，而是從一個(gè)特殊的角度捕捉到了"秋的味道"。"落葉的落葉，成熟的覆盆子"，這種秋天的味道會(huì)不會(huì)足以讓人在畫中涂抹色彩。"夢(mèng)是那么的模糊，被西風(fēng)吹散，風(fēng)吹散"。這是對(duì)詩(shī)人迷茫心境的比喻，使讀者也被一種淡淡的縹緲情緒所感染。

漢源三詩(shī)人指的是中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌群中的三位杰出的現(xiàn)代主義代表詩(shī)人卞之琳、何其芳和李廣田，他們的主要代表作品是《漢源集》。何其芳、卞之琳和李廣田曾是北京大學(xué)文學(xué)院的學(xué)生，所以他們走到一起，互相學(xué)習(xí)。1934年，鄭振澤編《文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)作叢書》時(shí)，要求編一本卞之琳的詩(shī)集，卞之琳就把何其芳和李廣田到那時(shí)為止的所有詩(shī)作收集起來。他們一起學(xué)習(xí)的地方叫漢園，雖然有些陳舊的味道，但他們喜歡，也很好玩，所以叫漢園集。

李廣田的主要作品

《漢園集》（詩(shī)集）與何其芳、卞之琳合集，1936，商務(wù)

《畫廊集》（散文集）1936，商務(wù)

《銀狐集》（散文集）1936，文生

《雀蓑集》（散文集）1939，文生

《圈外》（散文集）1942，重慶國(guó)民圖書《回聲》（散文集）1943，桂林春潮社

《歡喜團(tuán)》（短篇小說集）1943，桂林工作社

《詩(shī)的藝術(shù)》（詩(shī)論）1943，開明

《灌木集》（散文選集）1944，開明

《金壇子》（短篇小說集）1946，文生

《引力》（長(zhǎng)篇小說）1947，晨光

《日邊隨筆》（散文集）1948，文生

《創(chuàng)作論》（論文）1948，開明

《文藝書簡(jiǎn)》1949，開明

《西行記》（散文集）1949，文化工作社

《散文三十篇》1956，作家

《春城集》（詩(shī)集）1958，作家

《李廣田散文選》1980，云南人民

《李廣田作品選》1981，外文

《李廣田散文選集》1982，百花

《李廣田詩(shī)選》1982，云南人民

《李廣田文集》（1一5卷）1983-1986，山東文藝

《李廣田代表作》1987，黃河

《阿詩(shī)瑪》（長(zhǎng)詩(shī)）據(jù)傣族民間故事整理，1960，人文

李廣田的散文特點(diǎn)

李廣田(1906~1968)，散文家。號(hào)洗岑，筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。1929年考入北京大學(xué)外語(yǔ)系，次年開始發(fā)表詩(shī)文。1935年大學(xué)畢業(yè)，回濟(jì)南教中學(xué)。曾與北大學(xué)友卞之琳、何其芳合出詩(shī)集《漢園集》。云南大學(xué)副校長(zhǎng)、主持學(xué)校日常工作(1952年)，云南大學(xué)校長(zhǎng)(1957-1959年)。1959年在黨內(nèi)反右傾斗爭(zhēng)中，他被劃為"右傾機(jī)會(huì)主義分子"，并由校長(zhǎng)降為副校長(zhǎng)。山東鄒平縣小楊家村人。1968年11月2日被迫害致死。

李廣田簡(jiǎn)介

李廣田(1906．10．1一1968．11．2)山東鄒平人。1923年考入濟(jì)南第一師范后，開始接觸五四以來新思潮、新文學(xué)。1929年入北大外語(yǔ)系預(yù)科，先后在《華北日?qǐng)?bào)》副刊和《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表詩(shī)歌、散文，并結(jié)識(shí)本系同學(xué)卞之琳和哲學(xué)系的何其勞。后出版三人詩(shī)合集《漢園集》，被人稱為“漢園三詩(shī)人”。1935年北大畢業(yè)，回濟(jì)南教書，繼續(xù)寫了不少散文，結(jié)集為《畫廊集》、《銀狐集》。1941年秋至昆明，在西南聯(lián)大任教。除散文外，還寫了長(zhǎng)篇小說《引力》?？箲?zhàn)勝利后，他先后在南開大學(xué)、清華大學(xué)任教。1948年加人中國(guó)***。解放后任清華大學(xué)中文系主任。1949年全國(guó)第一次文代會(huì)，當(dāng)選為文聯(lián)委員、文協(xié)理事。1951年任清華副教務(wù)長(zhǎng)。1952年調(diào)任云南大學(xué)副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)。歷任中國(guó)科學(xué)院云南分院文學(xué)研究所所長(zhǎng)，作協(xié)云南分會(huì)副主席、中國(guó)作協(xié)理事等。他是中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀的散文作家之一，先后結(jié)集的還有《雀蓑集》、《圈外》、《回聲》、《日邊隨筆》等。

著作書目：

《漢園集》(詩(shī)集)與何其芳、卞之琳合集，1936，商務(wù)

《畫廊集》(散文集)1936，商務(wù)

《銀狐集》(散文集)1936，文生

《雀蓑集》(散文集)1939，文生

《圈外》(散文集)1942，重慶國(guó)民圖書

《回聲》(散文集)1943，桂林春潮社

《歡喜團(tuán)》(短篇小說集)1943，桂林工作社

《詩(shī)的藝術(shù)》(詩(shī)論)1943，開明

《灌木集》(散文選集)1944，開明

《金壇子》(短篇小說集)1946，文生

《引力》(長(zhǎng)篇小說)1947，晨光

《日邊隨筆》(散文集)1948，文生

《創(chuàng)作論》(論文)1948，開明

《文藝書簡(jiǎn)》1949，開明

《西行記》(散文集)1949，文化工作社

《散文三十篇》1956，作家

《春城集》(詩(shī)集)1958，作家

《李廣田散文選》1980，云南人民

《李廣田作品選》1981，外文

《李廣田散文選集》1982，百花

《李廣田詩(shī)選》1982，云南人民

《李廣田文集》(1一5卷)1983-1986，山東文藝

《李廣田代表作》1987，黃河

《阿詩(shī)瑪》(長(zhǎng)詩(shī))據(jù)傣族民間故事整理，1960，人文

淺析李廣田的創(chuàng)造性批評(píng)(2)

淺析李廣田的創(chuàng)造性批評(píng)

《十年詩(shī)草》是以散文的筆法，優(yōu)雅而素樸的文字構(gòu)寫成的詩(shī)評(píng)。從章法和句法、格式和韻法、用字和意象方面，作了細(xì)致的美學(xué)分析。他把卞之琳的章法比喻為流水，“我說這種章法像流水，或者說像流水的波紋，只有在平川之中才會(huì)有的。”李廣田這種獨(dú)特的細(xì)讀式批評(píng)，完全得益于他對(duì)詩(shī)人其人其作的深刻的欣賞和體驗(yàn)，而且有他多年寫詩(shī)的經(jīng)歷作基礎(chǔ)，這樣的心得難能可貴。李長(zhǎng)之在《評(píng)(詩(shī)的藝術(shù))》中說，批評(píng)家“像欣賞字畫樣地一筆一劃在吟昧著，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)文字中，是很少有其那樣翔實(shí)而細(xì)人的”。李廣田通過對(duì)卞之琳詩(shī)的解評(píng)，得出的結(jié)論是：講究形式，并不只是為了形式本身，而更是為了形式所表現(xiàn)的內(nèi)容。這篇代表李廣田批評(píng)特點(diǎn)的文章不僅在深刻“體貼”的基礎(chǔ)上分析了作品，探尋了文學(xué)批評(píng)中的“一般精神法則”，對(duì)新詩(shī)的技巧做了嚴(yán)正的維護(hù)，而且有著指導(dǎo)文學(xué)欣賞，幫助讀者提高鑒賞能力的批評(píng)意義。

在《沉思的詩(shī)》中，他以里爾克為參照，指出馮至對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)肅，說馮至是沉思的詩(shī)人?！八?，他體認(rèn)，他把在宇宙人生中所體驗(yàn)出來的印證于日常的印象，他看出那真實(shí)的詩(shī)或哲學(xué)于我們所看不到的地方”。而馮至的十四行體，“像一個(gè)水平瓶，可以給那無形的水一個(gè)定形，像一面風(fēng)旗，可以把住些把不住的事體”。而十四行體這一外來形式“由于它的層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開，以及它的錯(cuò)綜而又整齊，它的韻法之穿來又插去，它本來是最宜于表現(xiàn)沉思的詩(shī)人的”。通過對(duì)馮至詩(shī)的體察，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到詩(shī)人高貴而強(qiáng)大的人格或生命。

在《詩(shī)人的聲音》中，以時(shí)代的變遷為根據(jù)，說明了詩(shī)人方敬由稍帶頹廢和纖弱的《雨景》進(jìn)步到內(nèi)容比較強(qiáng)烈的《聲音》，并且熱切地贊頌在時(shí)代的聲音中，還有詩(shī)人的聲音，“詩(shī)人的聲音，就是我們的聲音，時(shí)代的聲音，詩(shī)人替我們呼吸，替我們發(fā)聲又發(fā)光”。這就是詩(shī)人方敬的生命力量。

正因?yàn)樯羁痰捏w昧、欣賞，所以這三篇談技巧的文章同時(shí)融合了批評(píng)者的感情、思想、經(jīng)驗(yàn)，與所評(píng)論的內(nèi)容渾然一體，造成了強(qiáng)烈的美感。

二、批評(píng)者的文字本身應(yīng)該是很好的文藝作品

李長(zhǎng)之在《評(píng)(詩(shī)的藝術(shù))》中說：“大凡一本好的批評(píng)文字，第一要有鞏固的根據(jù)，第二要對(duì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣有著針砭，第三要這批評(píng)的文字本身也是可讀的”。李廣田正是以這三點(diǎn)實(shí)踐著他的創(chuàng)造批評(píng)，包含著他對(duì)創(chuàng)作的體味和認(rèn)識(shí)。而且詳細(xì)的詩(shī)評(píng)顯然有著“鞏固的根據(jù)”。李廣田創(chuàng)造性批評(píng)的另一獨(dú)特之處，是他的批評(píng)文字本身也是可讀的。

李廣田的批評(píng)文字，出自一個(gè)散文家和詩(shī)人的妙筆，完全可以當(dāng)作優(yōu)美的散文來讀?；虮扔鳎蛘f理，文字有著感染情調(diào)，讀來親切生動(dòng)，沒有生澀之感。這種散文的批評(píng)方法，體現(xiàn)了他的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“每當(dāng)用文字表達(dá)自己的批評(píng)時(shí)，又必須用一個(gè)創(chuàng)造者的態(tài)度去做，因?yàn)樽詈玫呐u(píng)文字本身也應(yīng)當(dāng)是一篇很好的文藝作品”。在《沉思的詩(shī)》中，并沒有一開始就批評(píng)作品，而是以一個(gè)詩(shī)人的身份，以一顆詩(shī)人的心體驗(yàn)著生命和詩(shī)，是非常優(yōu)美的詩(shī)和散文的筆法。文章一開頭就引用了別林斯基的話“何處有生命，何處有詩(shī)”，然后是一大段詩(shī)的、散文的語(yǔ)言，“真的，甚么地方?jīng)]有詩(shī)呢到處有詩(shī)，而惟有詩(shī)人才能發(fā)現(xiàn)它，并且表現(xiàn)它。我們忽視了多少詩(shī)，正如我們忽視了多少真理。詩(shī)在日常生活中，在平常現(xiàn)象中，卻不一定是在血與火里，淚與海里，或是愛與死亡里。那在平凡中發(fā)現(xiàn)了最深的東西的，是最好的詩(shī)人。那些一時(shí)的東西終要過去，那假藉了一點(diǎn)雨露而暫得濕潤(rùn)的也終將干枯?；ǖ念伾清惖?，然而它很快就要敗，果子的滋味也最甘甜，然而它很快就要墮有人在人生中追求空華，有人在人生中尋摘果實(shí)，還有人只在人生中拾取那些枝枝葉葉。

但生活得最好的，最理解生命的人，也許就是那些發(fā)掘了最深最遠(yuǎn)的，那所可發(fā)掘的卻并不在別處，而只在我們的腳所踐履的地下，那就是生長(zhǎng)一切也埋葬一切的土里，誰(shuí)若發(fā)掘到了，而且又表現(xiàn)了出來，他不但是詩(shī)人，而且是哲人”。作者的批評(píng)完全是散文的、詩(shī)的語(yǔ)言，顯著情不自禁的體味與欣賞。

并借里爾克為模范，指出馮至是嚴(yán)肅的藝術(shù)家。這種獨(dú)特的散文筆法，生動(dòng)形象，親切自然，既是翔實(shí)的批評(píng)，又是很好的散文作品。李廣田在《樹的比喻——給青年詩(shī)人的一封信》中說：“詩(shī)人，必須熱愛生活，認(rèn)真體驗(yàn)生活，只有那些忠于生活的人，才能作為藝術(shù)家，才能忠實(shí)于藝術(shù)”。這些富有創(chuàng)見的文學(xué)理論為李廣田的批評(píng)增加了生命凝神觀照的內(nèi)核，不僅批評(píng)內(nèi)容無懈可擊，而且形式優(yōu)美，內(nèi)容與技巧相得益彰，真正做到了“最好的批評(píng)文字本身也應(yīng)當(dāng)是一篇很好的文藝作品”。

三、批評(píng)者應(yīng)該針砭文壇時(shí)弊流風(fēng)

李廣田的批評(píng)還有著對(duì)當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣的針砭。即反對(duì)散文化，反對(duì)無形式。針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上散文化的流弊，李廣田在《論新詩(shī)的內(nèi)容和形式》中托出了他的基本觀點(diǎn)并且不無失望地感嘆：“我們讀著這些新詩(shī)，我們時(shí)常覺得可惜，我們時(shí)常覺得這些作品不過是一些材料，甚至是一些生坯子，假如把這些材料放在一個(gè)最好的詩(shī)人手中，重新安排，重新結(jié)構(gòu)，重新洗練，重新剪裁，那結(jié)果將完全不同，那內(nèi)容將表現(xiàn)的最好，將更是‘詩(shī)的”’。李廣田非常看重美的內(nèi)容必須通過美的形式才能表現(xiàn)得好，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上詩(shī)的散文化風(fēng)氣，作者要求詩(shī)人們“創(chuàng)造那比較完美或最完美的形式”?！霸?shī)，再加以最好的詩(shī)的形式，那才是詩(shī)的完成”。《樹的比喻》是為青年詩(shī)人寫的，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的還是詩(shī)的技巧。他告誡青年人“千萬不要以為隨手寫下來的就是好詩(shī)，有時(shí)也許會(huì)好，但有時(shí)連好的散文也不如，那就更不必說是詩(shī)了”。最好的詩(shī)應(yīng)該是美的內(nèi)容與美的形式的一致。為著這一詩(shī)美的理想，李廣田通過《詩(shī)的藝術(shù)》向人們指出：“我們不愿意說那些只知放縱情感而隨筆寫下來就算完卷的作品是怎樣怎樣，我們只愿以《十年詩(shī)草》中的種種問題為例，來作為‘講求形式既不是，更不應(yīng)當(dāng)是只為了形式本身，而是為了那形式所表現(xiàn)的內(nèi)容’這個(gè)道理的‘印證”’。李廣田的文字批評(píng)對(duì)時(shí)代流風(fēng)的針砭是非常明確的，而且又很自然地融人到他批評(píng)的內(nèi)容中，因而與他的深刻體味、鑒賞以及優(yōu)雅素樸的文字一起構(gòu)成了他早期創(chuàng)造性批評(píng)的特色。別林斯基認(rèn)為敏銳的詩(shī)意感覺，對(duì)美的文學(xué)現(xiàn)象的強(qiáng)大的感受力——這才應(yīng)該是從事批評(píng)的首要條件。李廣田的批評(píng)實(shí)踐很好地做到了這點(diǎn)。

在宣傳片中，要介紹重慶籍的文化名人。請(qǐng)從下列備選的重慶籍文化名人中選擇一位，寫出他最突出的生平事跡

何其芳（1912年—1977年) 中國(guó)著名詩(shī)人，散文家，文學(xué)評(píng)論家，“紅學(xué)”理論家。四川萬縣（現(xiàn)重慶萬州）人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，是“漢園三詩(shī)人”之一。著作主要有：散文集《畫夢(mèng)錄》（成名作），詩(shī)集《預(yù)言》，紅樓夢(mèng)的研究也頗有建樹

軼事典故

　　何其芳改名　現(xiàn)代著名詩(shī)人和文學(xué)理論家何其芳，原名何永芳，國(guó)文老師將“

何其芳

永”改為“其”，成為何其芳。這一字之改，使名字大放光彩，由一個(gè)十分俗氣的名字，變成一個(gè)內(nèi)涵雋永的美名。將“永”改為“其”名字起了兩大變化：一是變九、名分檔為連姓取名，擴(kuò)大了名字的容量，豐富了名字的內(nèi)涵；二是變?nèi)齻€(gè)實(shí)詞為兩實(shí)一虛，虛實(shí)相生，使名字充滿了生機(jī)，跳蕩著情感，升騰著熱浪，具有感人的力量。何其芳-----多么芬芳，多么美好，多么令人陶醉?。∶稚l(fā)著詩(shī)意，洋溢著浪漫情懷，真是不可多得的佳名。何其芳不負(fù)重望，后來成為著名詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家，使“名副其實(shí)”，美名遠(yuǎn)播。

何其芳是一個(gè)要求嚴(yán)格的詩(shī)人，講求藝術(shù)的完美。他不斷探索、追求、融化古今中外詩(shī)歌表現(xiàn)手法中，結(jié)合自己的個(gè)性、氣質(zhì)，形成了富有藝術(shù)魅力的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。正如方敬所說：“他的詩(shī)絕不屬于任何中外詩(shī)派。他就是他自己，他的詩(shī)是他自己心靈的聲音，他的詩(shī)是他生命的樹上自己生長(zhǎng)出來的綠葉。

名詞解釋：漢園三詩(shī)人

漢園三詩(shī)人

30年代的中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人：何其芳、李廣田、卞之琳，合著了《漢園集》，被稱為“漢園三詩(shī)人”。他們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)代派詩(shī)歌的主張外，注重以詩(shī)傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì)。何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的思想和淡淡的憂傷，注重詩(shī)歌形象、情調(diào)、氣氛的統(tǒng)一。李廣田的詩(shī)歌，風(fēng)格質(zhì)樸、蘊(yùn)藉深沉。卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化、戲劇性小說性處理等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。

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