《六韜·武韜·文啟》
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文王問太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。圣人守此而萬物化，何窮之有，終而復始。優(yōu)而游之，展轉求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生；圣人不自明，故能明彰。
“古之圣人聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下；分封賢人以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗；群曲化直，變于形容；萬國不通，各樂其所；人愛其上，命之曰大定。嗚呼！圣人務靜之，賢人務正之，愚人不能正，故與人爭；上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。
“天下之人如流水，障之則止。啟之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！圣人見其所始，則知其所終?！?/p>
文王曰：“靜之奈何？”
太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生而天靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也?！蔽耐踉唬骸肮阅藚f予懷，夙夜念之不忘，以用為常?！?/p>
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六韜 武韜文啟譯文
文王問太公說：“圣人治理天下應遵循什么原則？”太公答道：“無需憂慮什么，也無需制止什么，天下萬物就能各得其所；不去制止什么，也不去憂慮什么，天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行，要使民…詳情文啟例證
本篇的中心思想就是要使國家長治久安，必須實行“無為而治”。漢初“文景之治”的出現，就是運用這一思想的結果。秦王朝的殘酷統(tǒng)治，幾乎耗盡了民眾的脂膏，接著又是長達七年遍及中原大地的農民…詳情
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