《逸周書(shū)·卷一·命訓(xùn)解》

　　天生民而成大命，命司德正之以禍扶。立明王以順之，曰大命有常，小命日成，成則敬，有常則廣，廣以敬命則度至于極。夫司德司義而賜之福祿，福祿在，人能無(wú)懲乎？若懲而悔過(guò)，則度至于極。夫或司不義而降之禍，在人能無(wú)懲乎？若懲而悔過(guò)，則至于極。夫民生而丑不明，無(wú)以明之，能無(wú)丑乎？若有丑而競(jìng)行不丑，則度至于極。民生而樂(lè)，生無(wú)以谷之，能無(wú)勸乎，若勸之以忠，則度至于極。夫民生而惡性死，無(wú)意畏之，能無(wú)恐乎？若恐而承教，則度至于極。

　　六極既通，六閑具塞，通道通天以正人，正人莫如有極，道天莫如無(wú)極。道天有極則不威，不威則不昭；正人無(wú)極則不信，不信則不行。明王昭天信人，以度功地以利之，使信人畏天，則度，至于極。

　　夫天道三，人道三。天有命、有禍、有福，人有丑、有紼絻、有斧鉞。以人之丑、當(dāng)天之命，以不存，極命則民墮，民墮則曠命，曠命以戒其上，則殆于亂。極福則民祿，民祿則干善，干善則不行，極禍則民鬼，民鬼則淫祭，淫祭則罷家。極丑則民叛，民叛則傷人，傷人則不義。極賞則民賈其上，賈其上則民無(wú)讓?zhuān)瑹o(wú)讓則不順。極罰則民所詐，多詐則不忠，不忠則無(wú)報(bào)。凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。

　　福莫大于行義，禍莫大于淫祭，丑莫大于傷人，賞莫大于信義，讓莫大于賈上，罰莫大于貪詐。古之明王奉此六者，以牧萬(wàn)民，民用而不失。

　　撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂(lè)，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動(dòng)之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權(quán)。權(quán)不法，忠不忠，罰不服，賞不從，勞事不震，政不成，藝不淫，禮有時(shí)，樂(lè)不滿，哀不至，均不壹，不忍人。凡此物攘之屬也。

　　惠而不忍人，人不勝害，害不如死。□均一則不和，哀至則匱，樂(lè)滿則荒，禮無(wú)時(shí)則不貴，藝淫則害于才，政成則不長(zhǎng)，事震則寡功。以賞從勞，勞而不至，以法從中，則賞，賞不必中，以權(quán)從法則行，行不必以知權(quán)，權(quán)以知微，微以知始，始以知終。

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逸周書(shū) 卷一命訓(xùn)解譯文

上天生下民眾而成就他的大命。讓神明靠德行降禍福端正他行為，設(shè)立英明君王讓民眾順應(yīng)天命。就是說(shuō)：大命不改易，隨日而成。隨日而成就得重視(自己的行為)，而大命是不變的，知大命而又重視小…詳情

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