《論衡·卷二十二·紀(jì)妖篇》

　　衛(wèi)靈公將之晉，至濮水之上，夜聞鼓新聲者，說之，使人問之，左右皆報弗聞。召師涓而告之曰：“有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞其狀似鬼，子為我聽而寫之?！睅熶冈唬骸爸Z！”因靜坐撫琴而寫之。明日報曰：“臣得之矣，然而未習(xí)，請更宿而習(xí)之?！膘`公曰：“諾！”因復(fù)宿。明日已習(xí)，遂去之晉。晉平公觴之施夷之臺，酒酣，靈公起曰：“有新聲，愿請奏以示公?！惫唬骸吧?！”乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，曠撫而止之，曰：“此亡國之聲，不可遂也?！逼焦唬骸按撕蔚莱?？”師曠曰：“此師延所作淫聲，與紂為靡靡之樂也。武王誅紂，懸之白旄，師延?xùn)|走，至濮水而自投，故聞此聲者，必於濮水之上。先聞此聲者，其國削，不可遂也?！逼焦唬骸肮讶撕谜咭粢玻悠涫顾熘??！睅熶腹木恐?/p>

　　平公曰：“此所謂何聲也？”師曠曰：“此所謂清商?！惫唬骸扒迳坦套畋酰俊睅煏缭唬骸安蝗缜遽??！惫唬骸扒遽缈傻寐労?？”師曠曰：“不可！古之得聽清徵者，皆有德義君也。今吾君德薄，不足以聽之?！惫唬骸肮讶怂谜咭粢?，愿試聽之?！睅煏绮坏靡?，援琴鼓之。一奏，有玄鶴二八從南方來，集於郭門之上危；再奏而列；三奏，延頸而鳴，舒翼而舞。音中宮商之聲，聲徹於天。平公大悅，坐者皆喜。

　　平公提觴而起，為師曠壽，反坐而問曰：“樂莫悲於清徵乎？”師曠曰：“不如清角?！逼焦唬骸扒褰强傻寐労?？”師曠曰：“不可！昔者黃帝合鬼神於西大山之上，駕象輿，六玄龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，蟲蛇伏地，白云覆上，大合鬼神，乃作為清角。今主君德薄，不足以聽之。聽之，將恐有敗?！逼焦唬骸肮讶死弦樱谜咭粢?，愿遂聽之。”師曠不得已而鼓之。一奏之，有云從西北起；再奏之，風(fēng)至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走。平公恐懼，伏於廊室。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。何謂也？

　　曰：是非衛(wèi)靈公國且削，則晉平公且病，若國且旱〔之〕妖也？師曠曰“先聞此聲者國削”。二國先聞之矣。何知新聲非師延所鼓也？曰：師延自投濮水，形體腐於水中，精氣消於泥涂，安能復(fù)鼓琴？屈原自沉於江，屈原善著文，師延善鼓琴。如師延能鼓琴，則屈原能復(fù)書矣。楊子云吊屈原，屈原何不報？屈原生時，文無不作；不能報子云者，死為泥涂，手既朽，無用書也。屈原手朽無用書，則師延指敗無用鼓琴矣?？鬃赢?dāng)泗水而葬，泗水卻流，世謂孔子神而能卻泗水?？鬃雍媒淌冢q師延之好鼓琴也。師延能鼓琴於濮水之中，孔子何為不能教授於泗水之側(cè)乎？

　　趙簡子病，五日不知人。大夫皆俱，於是召進(jìn)扁鵲。扁鵲入視病，出，董安於問扁鵲。扁鵲曰：“血脈治也，而〔何〕怪？昔秦繆公嘗如此矣，七日悟。悟之日，告公孫支與子輿曰：‘我之帝所，甚樂。吾所以久者，適有學(xué)也。帝告我晉國且大亂，五世不安，其〔後〕將霸，未老而死；霸者之子，且令而國男女無別?！珜O支書而藏之於篋。於是晉獻(xiàn)公之亂，文公之霸，襄公敗秦師於崤而歸縱淫，此〔子〕之所〔聞〕。今主君之病與之同，不出三日，病必間，間必有言也。”

　　居二日半，簡子悟，告大夫曰：“我之帝所，甚樂，與百神游於鈞天，靡樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。有一熊欲〔援〕我，帝命我射之，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我〔二〕笥，皆有副。吾見兒在帝側(cè)。帝屬我一翟犬，曰：‘及而子之長也，以賜之。’帝告我：‘晉國且〔衰〕，〔七〕世而亡；嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。今余將思虞舜之勛，適余將以其胄女孟姚配而〔七〕世之孫?！倍察妒苎远鴷刂?，以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。

　　他日，簡子出，有人當(dāng)?shù)溃僦蝗?。從者將拘之，?dāng)?shù)勒咴唬骸拔嵊兄]於主君?！睆恼咭月劊喿诱僦?，曰：“嘻！吾有所見子游也。”當(dāng)?shù)勒咴唬骸捌磷笥?，愿有謁。”簡子屏人。當(dāng)?shù)勒咴唬骸叭照咧骶。荚诘蹅?cè)?！焙喿釉唬骸叭?，有之。子見我何為？”當(dāng)?shù)勒咴唬骸暗哿钪骶湫芘c羆皆死?！焙喿釉唬骸笆呛我?？”當(dāng)?shù)勒咴唬骸皶x國且有大難，主君首之。帝令主君滅二卿，夫〔熊〕羆皆其祖也。”簡子曰：“帝賜我二笥皆有副，何也？”當(dāng)?shù)勒咴唬骸爸骶?，將克二國於翟，皆子姓也?！焙喿釉唬骸拔嵋妰涸诘蹅?cè)，帝屬我一翟犬，曰‘及而子之長以賜之’夫兒何說以賜翟犬？”當(dāng)?shù)勒咴唬骸皟?，主君之子也。翟犬，代之先也。主君之子，且必有代。及主君之後嗣，且有革政而胡服，并二國〔於〕翟?！焙喿訂柶湫斩又怨?。?dāng)?shù)勒咴唬骸俺家叭?，致帝命。”遂不見。是何謂也？曰：是皆妖也。其占皆如當(dāng)?shù)姥裕婌兜矍爸?。所見?dāng)?shù)乐耍艘?。其後晉二卿范氏、中行氏作亂，簡子攻之，中行昭子、范文子敗，出奔齊。

　　始，簡子使姑布子卿相諸子，莫吉；至翟婦之子無恤，以為貴。簡子與語，賢之。簡子募諸子曰：“吾藏寶符於常山之上，先得者賞。”諸子皆上山，無所得。無恤還曰：“已得符矣。”簡子問之，無恤曰：“從常山上臨代，代可取也。”簡子以為賢，乃廢太子而立之。簡子死，無恤代，是為襄子。襄子既立，誘殺代王而并其地。又并知氏之地。後取空同戎。自簡子後，〔七〕世至武靈王，吳〔廣〕入其〔女娃〕〔嬴〕孟姚。其後，武靈王遂取中山，并胡地。武靈王之十九年，更為胡服，國人化之。皆如其言，無不然者。蓋妖祥見於兆，審矣，皆非實事?！苍弧常杭獌粗疂u，若天告之。何以知天不實告之也？以當(dāng)?shù)乐嗽诘蹅?cè)也。夫在天帝之側(cè)，皆貴神也。致帝之命，是天使者也。人君之使，車騎備具，天帝之使，單身當(dāng)?shù)溃瞧錉钜?。天官百二十，與地之王者以異也。地之王者，官屬備具，法象天官，稟取制度。天地之官同，則其使者亦宜鈞。官同人異者，未可然也。

　　何以知簡子所見帝非實帝也？以夢占〔知〕之，樓臺山陵，官位之象也。人夢上樓臺，升山陵，輒得官位。實樓臺山陵非官位也，則知簡子所夢見帝者非天帝也。人臣夢出人君，人君必不見，又必不賜。以人臣夢占之，知帝賜二笥、翟犬者，非天帝也。非天帝，則其言與百鬼游於鈞天，非天也。魯叔孫穆子夢天壓己者，審然是天下至地也。至地則有樓臺之抗，不得及己，及己則樓臺宜壞。樓臺不壞，是天不至地。不至地則不得壓己。不得壓己則壓己者非天也，則天之象也。叔孫穆子所夢壓己之天非天，則知趙簡子所游之天非天也。

　　或曰：“人亦有直夢。見甲，明日則見甲矣；夢見君，明日則見君矣?！痹唬喝?。人有直夢，直夢皆象也，其象直耳。何以明之？直夢者夢見甲，夢見君，明日見甲與君，此直也。如問甲與君，甲與君則不見也。甲與君不見，所夢見甲與君者，象類之也。乃甲與君象類之，則知簡子所見帝者象類帝也。且人之夢也，占者謂之魂行。夢見帝，是魂之上天也。上天猶上山也。夢上山，足登山，手引木，然後能升。升天無所緣，何能得上？天之去人以萬里數(shù)。人之行，日百里?；昱c體形俱，尚不能疾，況魂獨行安能速乎？使魂行與形體等，則簡子之上下天，宜數(shù)歲乃悟，七日輒覺，期何疾也！

　　夫魂者精氣也，精氣之行與云煙等。案云煙之行不能疾，使魂行若蜚鳥乎，行不能疾。人或夢蜚者用魂蜚也，其蜚不能疾於鳥。天地之氣，尤疾速者，飄風(fēng)也，飄風(fēng)之發(fā)，不能終一日。使魂行若飄風(fēng)乎，則其速不過一日之行，亦不能至天。人夢上天，一臥之頃也，其覺，或尚在天上，未終下也。若人夢行至雒陽，覺，因從雒陽悟矣。魂神蜚馳何疾也！疾則必非其狀。必非其狀，則其上天非實事也。非實事則為妖祥矣。夫當(dāng)?shù)乐耍喿硬?，見於帝?cè)，後見當(dāng)?shù)老笕硕裕c相見帝側(cè)之時無以異也。由此言之，臥夢為陰候，覺為陽占，審矣。

　　趙襄子既立。知伯益驕，請地韓、魏，韓、魏予之；請地於趙，趙不予。知伯益怒，遂率韓、魏攻趙襄子。襄子懼，用奔保晉陽。原過從，後，至於托平驛，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見，予原過竹二節(jié)，莫通，曰：“為我以是遺趙無恤?！奔戎粒愿嫦遄?。襄子齊三日，親自割竹，有赤書曰：“趙無恤，余霍大山〔山〕陽侯，天〔使〕。三月丙戌，余將使汝滅知氏，汝亦祀我百邑，余將賜汝林胡之地?！毕遄釉侔?，受神之命。是何謂也？

　　曰：是蓋襄子且勝之祥也。三國攻晉陽歲余，引汾水灌其城，城不浸者三板。襄子懼，使相張孟談私於韓、魏，韓、魏與合謀，竟以三月丙戌之日，〔反〕滅知氏，共分其地。蓋妖祥之氣。象人之形，稱霍大山之神，猶夏庭之妖象龍，稱褒之二君；趙簡子之祥象人，稱帝之使也。何以知非霍大山之神也？曰：大山，地之體，猶人有骨節(jié)，骨節(jié)安得神？如大山有神，宜象大山之形。何則？人謂鬼者死人之精，其象如生之形。今大山廣長不與人同，而其精神不異於人。不異於人則鬼之類人。鬼之類人，則妖祥之氣也。

　　秦始皇帝三十六年，熒惑守心，有星墜下，至地為石，〔民〕刻其石曰：“始皇死而地分?！笔蓟事勚钣分饐柲?，盡取石旁家人誅之，因燔其石?！睬铩?，使者從關(guān)東夜過華陰平〔舒〕，或有人持璧遮使者，曰：“為我遺鎬池君?！币蜓栽唬骸敖衲曜纨埶??！笔拐邌栔?，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以言聞，始皇帝默然良久，曰：“山鬼不過知一歲事，乃言曰‘祖龍’者，人之先也?！笔褂曡?，乃二十八年行渡江所沉璧也。明三十七年，夢與海神戰(zhàn)，如人狀。

　　是何謂也？曰：皆始皇且死之妖也。始皇夢與海神戰(zhàn)，恚怒入海，候神射大魚，自瑯邪至勞、成山不見。至之罘山，還見巨魚，射殺一魚，遂旁海西至平原津而病，至沙丘而崩。當(dāng)星墜之時，熒惑為妖，故石旁家人刻書其石，若或為之，文曰“始皇死”，或教之也。猶世間童謠，非童所為，氣導(dǎo)之也。凡妖之發(fā)，或象人為鬼，或為人象鬼而使，其實一也。

　　晉公子重耳失國，乏食於道，從耕者乞飯。耕者奉塊土以賜公子。公子怒，咎犯曰：“此吉祥，天賜土地也。”其後公子得國復(fù)土，如咎犯之言。齊田單保即墨之城，欲詐燕軍，云：“天神下助我。”有一人前曰：“我可以為神乎？”田單卻走再拜事之，竟以神下之言聞於燕軍。燕軍信其有神，又見牛若五采之文，遂信畏懼，軍破兵北。田單卒勝，復(fù)獲侵地。此人象鬼之妖也。

　　使者過華陰，人持璧遮道，委璧而去，妖鬼象人之形也。夫沉璧於江，欲求福也。今還璧，示不受物，福不可得也。璧者象前所沉之璧，其實非也。何以明之？以鬼象人而見，非實人也。人見鬼象生存之人，定問生存之人，不與己相見，妖氣象類人也。妖氣象人之形，則其所赍持之物，非真物矣?！白纨埶馈?，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。人、物類，則其言禍亦放矣。

　　漢高皇帝以秦始皇崩之歲，為泗上亭長，送徒至驪山。徒多道亡，因縱所將徒，遂行不還。被酒，夜經(jīng)澤中，令一人居前，前者還報曰：“前有大蛇當(dāng)?shù)溃高€?！备咦孀?，曰：“壯士行何畏！”乃前，拔劍擊斬蛇，蛇遂分兩，徑開。行數(shù)里，醉因臥。高祖後人至蛇所，有一老嫗夜哭之人曰：“嫗何為哭？”嫗曰：“人殺吾子?！比嗽唬骸皨炞訛楹我姎?？”嫗曰：“吾子白帝子，化為蛇當(dāng)徑。今者赤帝子斬之，故哭。”人以嫗為妖言，因欲笞之。嫗因忽不見。何謂也？曰：是高祖初起威勝之祥也。何以明之？以嫗忽然不見也。不見，非人，非人則鬼妖矣。夫以嫗非人，則知所斬之蛇非蛇也。云白帝子，何故為蛇夜而當(dāng)?shù)?？謂蛇白帝子，高祖赤帝子；白帝子為蛇，赤帝子為人。五帝皆天之神也，子或為蛇，或為人。人與蛇異物，而其為帝同神，非天道也。且蛇為白帝子，則嫗為白帝後乎？帝者之後，前後宜備，帝者之子，官屬宜盛。今一蛇死於徑，一嫗哭於道。云白帝子，非實，明矣。夫非實則象，象則妖也，妖則所見之物皆非物也，非物則氣也。高祖所殺之蛇非蛇也。則夫鄭厲公將入鄭之時，邑中之蛇與邑外之蛇斗者，非蛇也，厲公將入鄭，妖氣象蛇而斗也。鄭國斗蛇非蛇，則知夏庭二龍為龍象，為龍象，則知鄭子產(chǎn)之時龍戰(zhàn)非龍也。天道難知，使非，妖也；使是，亦妖也。

　　留侯張良椎秦始皇，誤中副車。始皇大怒，索求張良。張良變姓名，亡匿下邳，常閑從容步游下邳〔汜〕上，有一老父，衣褐至良所，直墮其履〔汜〕下，顧謂張良：“孺子下取履。”良愕然，欲毆之，以其老，為強忍下取履，因跪進(jìn)履。父以足受履，笑去。良大驚。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我期此?！绷脊种?，因跪曰：“諾！”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？去！後五日早會?！蔽迦针u鳴復(fù)往。父又已先在，復(fù)怒曰：“後，何也！去，後五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父來，喜曰：“當(dāng)如是矣?！背鲆黄獣?，曰：“讀是則為帝者師。後十三年，子見我濟北，谷成山下黃石即我也?！彼烊?，無他言，弗復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，習(xí)讀之。是何謂也？

　　曰：是高祖將起，張良為輔之祥也。良居下邳任俠，十年陳涉等起，沛公略地下邳，良從，遂為師將，封為留侯。後十三年，〔從〕高祖過濟北界，得谷成山下黃石，取而葆祠之。及留侯死，并葬黃石。蓋吉兇之象神矣，天地之化巧矣，使老父象黃石，黃石象老父，何其神邪？

　　問曰：“黃石審老父，老父審黃石耶？”曰：石不能為老父，老父不能為黃石。妖祥之氣見，故驗也。何以明之？晉平公之時，石言魏榆。平公問於師曠曰：“石何故言？”對曰：“石不能言，或憑依也。不然，民聽偏也?！狈蚴荒苋搜裕瑒t亦不能人形矣。石言，與始皇時石墜〔東〕郡，民刻之，無異也?？虨槲?，言為辭。辭之與文，一實也。民刻文，氣發(fā)言。民之與氣，一性也。夫石不能自刻，則亦不能言。不能言，則亦不能為人矣。《太公兵法》，氣象之也。何以知非實也？以老父非人，知書亦非太公之書也。氣象生人之形，則亦能象太公之書。

　　問曰：氣無刀筆，何以為文？曰：魯惠公夫人仲子，生而有文在其掌，曰“為魯夫人”。晉唐叔虞文在其手曰“虞”。魯成季友文在其手曰“友”。三文之書，性自然；老父之書，氣自成也。性自然，氣自成，與夫童謠口自言，無以異也。當(dāng)童之謠也，不知所受，口自言之?？谧匝?，文自成，或為之也。推此以省太公釣得巨魚，刳魚得書，云“呂尚封齊”，及武王得白魚，喉下文曰“以予發(fā)”，蓋不虛矣。因此復(fù)原《河圖》、《洛書》言光衰存亡、帝王際會，審有其文矣，皆妖祥之氣，吉兇之瑞也。

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論衡 卷二十二紀(jì)妖篇譯文

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