谷梁赤評析

　　唐楊士勛《春秋谷梁傳序?疏》云：“谷梁子名淑，字元始，魯人。一名赤（按：尚有名喜、嘉、寘、俶之說）。受經(jīng)于子夏，為經(jīng)傳，故曰《谷梁傳》。孫卿傳魯人申公，申公傳博士江翁。其后魯人榮廣大善《谷梁》，又傳蔡千秋。漢宣帝好《谷梁》，擢千秋為郎，由是《谷梁》之傳大行于世?！?一般說來，人們認(rèn)為《公羊傳》、《谷梁傳》用隸書寫成，都是今文學(xué)派的。但《經(jīng)學(xué)概論》卻云：“近人崔適《春秋復(fù)始》認(rèn)為《谷梁傳》是古文學(xué)，且為劉歆之偽作。我認(rèn)為《谷梁傳》決非劉歆所能偽造，此書原為古文，后改成今文。 有人認(rèn)為《谷梁傳》成書于景帝時(shí)寫定的《公羊傳》之后。謂《谷梁傳》成于《公羊傳》之后，無可爭辯；但《谷梁傳》并非成書于景帝之后的武帝之時(shí)?！?

　　“有些學(xué)者認(rèn)為無論公羊高或者谷梁赤，都未必是子夏的學(xué)生，托名子夏，只借以自重罷了。這一論斷，我們認(rèn)為是比較可信的。”“蓋自孔子傳授《春秋經(jīng)》之后，其弟子憑自己所接受到的一些知識并摻和自己的見解和主張各自口說流傳，弟子再傳弟子，輾轉(zhuǎn)口傳，至于若干年后才著于竹帛，沿傳至今。至于公、谷二傳中的不同甚至相互矛盾之處，我們認(rèn)為這也是古書流傳過程中的必然產(chǎn)物，歷代傳授《春秋》的經(jīng)師，他們都會受到當(dāng)時(shí)社會的各種因素的制約和影響，因此二傳在成書過程中必然會兼收各自在傳授中的一些見解和主張。所以我們今天看到的《公羊傳》與《谷梁傳》，其中就有一些對《春秋經(jīng)》文解釋的不同之處，甚至有些還利用解釋《經(jīng)》文而相互攻擊?！保ㄧ娢臒A《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注 點(diǎn)校前言》，第5-7頁） 《經(jīng)學(xué)概論》云：“《谷梁傳》漢宣帝時(shí)立與學(xué)官，但東漢以來《谷梁》學(xué)不及《左傳》與《公羊》二傳盛行。漢魏以來治《谷梁》學(xué)的有尹更始、唐固、廉信、徐邈等十余家。東晉時(shí)，范寧輯漢、魏、晉十余家舊說，撰《谷梁集解》，諸家舊說皆廢。唐代楊士勛以范寧《集解》為主，撰《谷梁義疏》。清代以鐘文烝《谷梁補(bǔ)注》（全名《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注》）較為詳明?！?/p>

作者介紹

谷梁赤 谷梁赤，戰(zhàn)國經(jīng)學(xué)家。名或作喜、寘、俶，字子始，山東省菏澤定陶人。相傳為子夏弟子。治《春秋》，初僅口說流傳，至谷梁赤，為《春秋》殘亡，多所遺失，乃為經(jīng)作傳，稱《春秋谷梁傳》。