顏氏家訓_雜藝篇譯文

查閱典籍：《顏氏家訓》——「顏氏家訓·雜藝篇」原文

　　對於真書、草書等書法技藝，是要稍加留意的。江南俗諺說：“一尺書信，千里相見；一手好字，人的臉面。”今人繼承了東晉劉家以來的習俗，都在這書法上用功學習，因此從沒有在匆忙中弄得狼狽不堪的。我小時候受到家庭影響，加上本身也很愛好書法，所見到的書法字帖很多，而且臨帖摹寫也頗下功夫，可就是不能達到很高的造詣，確實是由於缺少天分的原因。然而這門技藝沒必要學得太精深。否則就要能者多勞，智者多憂，常被人家役使，更感到累贅。魏代書法家韋仲將給兒孫留下“不要學書法”的訓誡，是很有道理的。

　　王羲之是位風流才子，瀟灑不受約束的名人，所有的人都只知道他的書法，而其他方面特長反而都被掩蓋了。蕭子云常常感嘆說：“我撰寫了《齊書》刻印成一部典籍，書中的文章弘揚大義，我自以為很值得一看，可是到頭來卻只是因抄寫得精妙，靠書法使我出了名，也真是怪事?！?/p>

　　王褒出身高貴門第，才華橫溢，文思敏捷，后來雖然到了北周，也依然得到禮遇。因為擅長書法，他常為人書寫，困頓於碑碣之間，辛苦於筆硯之役，他曾后悔說：“假如我不會書法，可能不至於像今天這樣勞碌吧？”由此看來，千萬不要以精通書法而自命不凡。話雖如此，地位低下的人，因寫得一手好字而被提拔的事例很多。所以說：道業(yè)不同的人，是不能互相謀劃的。

　　梁武帝秘閣珍藏的圖書、字畫散失以后，我見到了很多王羲之、王獻之的真書、草書作品，家里也曾獲得十卷?？戳诉@些作品，才知道陶隱居、阮交州、蕭祭酒等人的字，無不是學王羲之的字體格局，可見王羲之的字應是書法的淵源。蕭祭酒晚年時的字有所變化，改變的就是轉向王羲之年輕時所寫的隸書。

　　兩晉、劉宋以來，人們大多通曉書法，所以一時形成了風氣。在人們中互相產生了影響，所有的書籍文獻都寫得楷正可觀。即使難免出現(xiàn)個別俗體字，但損害不大。直到梁武帝天監(jiān)年間，這種風氣也沒有改變，到了大同末年，異體錯訛之字大量出現(xiàn)。蕭子云改變字的形體，邵陵王常使用錯別字；朝野上下都風起效仿，作為模式，畫虎不成反類犬，造成很大的損害。一個字簡化成只有幾個點，有的將字體隨意安排，任意改變偏旁的位置。從此以后的文獻書籍幾乎沒法看。北朝經歷了長期的兵荒馬亂以后，書寫字跡鄙陋不堪，加上擅自造字，字體比江南的還要粗俗笨拙。以至於市的將“百”、“念”兩字組合替代“憂”字，“言”、“反”兩字相組合替代“變”字，“不”、“用”兩字組合替代“罷”字，“追”、“來”兩字組合替代“歸”字，“更”、“生”兩字組合替代“蘇”字，“先”、“入”兩字組合替代“老”字。像這樣的情況不是個別的，而是在書中到處可見。只有姚元標擅長於楷書、隸書，專心研究文字訓詁的學問，跟從他學習的門生很多。到了北齊末年，掌管典籍文獻的官吏所抄寫的字體，就比以前的時候強多了。

　　江南民間流傳有《畫書賦》一書，是陶隱居的弟子杜道士撰寫的。這個人不怎么認識字，輕率地規(guī)定字體的法則，假托名師，世人以訛傳訛，信以為真，很是誤人子弟。

　　擅長繪畫，也是件好事，從古以來的名士，很多人有這本領。我家曾保存有梁元帝親手畫的蟬、雀白、團扇和馬圖，也是旁人很難企及的。梁元帝的長子蕭方等專門善於畫人物肖像，畫在座的賓客，他只要用筆隨意點染，就能畫出幾位逼真的人物形象。拿了畫像去問小孩，小孩都指出畫中人物的姓名。還有蕭賁、劉孝先、劉靈除了精通文章學術之外，也善於繪畫。賞玩古今名畫，確實讓人愛不釋手。但如果善於作畫的人官位還未顯貴，則能繪畫就會常被公家或私人使喚，作畫也就成了一種下殘的差使。吳縣顧士端身為湘東王國的侍即，后來任鎮(zhèn)南府刑獄參軍，他有個兒子名叫顧庭，是梁元帝的中書舍人，父子倆都通曉琴棋書畫，常被梁元帝使喚，時常感到羞愧悔恨。彭城有位劉岳，是劉橐的兒子，擔任過驃騎府管記、平氏縣令，富有才學，為人爽快，繪畫技藝獨一無二，后來跟隨武陵王到蜀地，下牢關戰(zhàn)敗，就被陸護軍弄到枝江的寺院里去畫壁畫，和那些工匠雜處一起。如果這三位賢能的人當初都不會繪畫，一直只致力於清高德雅的事業(yè)，怎么會受這樣的恥辱呢？

　　弓箭的用處，可以威震天下，古代的帝王以射箭來考察人的德行，選擇賢能。同時也是保全性命的緊要事情。江南的人將世上常見的射箭，看成是武夫的射箭，所以儒雅的書生都不肯學習此道。另外有一種比賽用的射箭，弓的力量很弱，箭身較長，設有箭靶，賓主相見，溫文爾雅，作揖相讓，舉行射禮。這種射箭對於防御敵寇，一點沒有益處。經過了戰(zhàn)亂之后，這種“博射”就沒人玩了。北方的文人，大多數(shù)會“兵射”，不只是葛洪能一箭可以追殺賊寇，三公九卿宴會時常常賜射箭的優(yōu)勝者。射箭技術的高低，關系到榮譽與賞賜。盡管這樣，用射箭去獵獲飛禽走獸這種事，我仍不愿意你們去做的。

　　算術也是六藝中重要的一個方面，自古以來的讀書人談論天文，推定歷法，都要精通算術。然而，可以在學別的本領的同時學算術，不要專門去學習它。江南通曉算術的人很少，只有范附的祖恒精通它，他的官位是南康太守，北方人中多通曉算術。

　　醫(yī)學方面，要達到高水準極為困難，我不鼓勵你們以會看病自許。稍微了解一些藥性，略為懂得如何配藥，居家過日子能夠用來救急，也就可以了?；矢χk、殷仲堪，就是這樣的人。

　　《禮記·樂記》說：“君子無故不撤去琴瑟?！弊怨乓詠淼拿浚蠖鄲酆靡魳?。到了梁朝初期，如果貴族子弟不懂彈琴鼓瑟，就被要認為有缺點，大同末年以來，這種風氣已不存在。然而音樂和諧美妙，非常雅致，意味無窮！現(xiàn)在的琴曲歌詞，雖然是從古代演變過來，還是足以使人聽了神情舒暢。只是不要以擅長音樂聞名，那樣就會被達官貴人所役使，身居下座為人演奏，以討得殘杯剩飯，備受屈辱。戴安道尚且遭遇過這樣的事，何況你們呢？”

　　真草書跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書疏，千里面目也”承晉宋馀俗，相與事之，故無頓狼狽者。吾幼承門業(yè)，加性愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。韋仲將遺戒，深有以也。

　　王逸少風流才士，蕭散名人，舉世唯知其書，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀，唯以筆跡得名，亦異事也?！蓖醢匚盖迦A，才學仇敏，后雖入關，亦被禮遇，猶以書工，崎嶇碑碣＜間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故“道不同不相為謀”也。

　　梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷，方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。蕭晚節(jié)所變，乃右軍年少時法也。

　　晉宋以來，多能書者，故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風未變。大同之末，訛替滋生，蕭子云改易字體，邵陵王頒行偽字，朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數(shù)點，或妄斟酌，逐便轉移。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之馀，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”為“憂”，“言”“反”為“變”，“不”“用”為“罷”，“追”“來”為“歸”，”“更”“生”為“蘇”，“先”“人”為“老”，如此非一，遍滿經傳。唯有姚元標工於楷隸，留心小學，后生師之者眾，泊于齊末，秘書繕寫，賢於往日多矣。

　　江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子林道士所為。其人未甚識字，輕為軌則，托名貴師，世俗傳信，后生頗為所誤也。

　　畫繪之工，亦為妙矣，自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數(shù)人，以問童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，并文學已外，復佳此法。玩閱古今，特可寶愛。若官未通顯，每被公私使令，亦為狠役。吳縣顧士端出身湘東王國待郎，后為鎮(zhèn)南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書舍人，父子并有琴、書之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉岳，囊之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學快士，而畫絕倫。后隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫，直運素業(yè)，豈見此恥乎？

　　孤矢之利，以威天下，先王所以現(xiàn)德?lián)褓t，亦濟身之急務也。江南謂世之常射，以為“兵射”，冠冕儒生，多不習此。別有“博射”，弱弓長箭，施於準的，揖讓升降，以行禮焉，防御寇難，了無所益，亂離之后，此術遂亡。河北文士，率曉“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不愿汝輩為之。

　　算術亦是六藝要事。自古儒士論天道。定律歷者，智學通之。然可以兼明，不可以專業(yè)。江南此學殊少，唯范陽祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此術。

　　醫(yī)方之事，取妙極難，不勸汝曾以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。

　　《禮》曰：“君子無故不徹琴瑟。”古來名士，多所愛好。洎于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕。大同以末，斯風頓盡。然而此樂音音雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！