文昌孝經(jīng)_體親章譯文

查閱典籍：《文昌孝經(jīng)》——「文昌孝經(jīng)·體親章」原文

　　真君說：前章所言，不只是講養(yǎng)育子女，還有父母細(xì)微周到地體諒子女的心思。凡是作為子女的，應(yīng)當(dāng)以父母體諒自己的心情來體諒父母。體察我的身體，骨是秉受自父母的精血而化生，肉是秉承自父母的精血而生成。即使是一塊皮膚，一根毛發(fā)，如果有所毀傷，父母心中都會隱隱作痛，那么子女又如何能夠心安呢？心是身體的主宰，主宰天地的太和之氣蘊(yùn)藏其中。人身是父親精血所化生，母親精血所孕育的。子女一旦有不孝的行為，就失去了稟自父母的本性。

　　孝順優(yōu)先于其他品行，根起于人心中。侍奉父母要晚上服侍就寢，早晨及時問安，冬天溫被，夏日扇涼，時刻恭敬服侍。每做一件事，都要想著慰藉父母；每說一句話，都要想著告知父母。入則侍奉父母，父母的歡樂我來順承分享，父母的憂愁由我來化解；外出必定告知父母，恐怕有惡行，以連累父母；歸來后必定要探望父母，恐怕家人有惡言惡語，不順父母的心意。盡力做到戒除惡念，隨時提高警惕，不造口業(yè)，不作身業(yè)?？峙掠幸鈽I(yè)，欺騙自己，欺騙父母；恐怕有心業(yè)，牽累自身，拖累父母。

　　我有兄弟，父母都一樣相待。異母兄弟，總屬天然的親倫關(guān)系，恐怕有不和睦的情況發(fā)生，這樣就如同傷害父母的肢體。叔伯兄弟，整個宗族都是一家，恐怕有不和的情況，這樣會傷害父母的至親。對于祖輩先人，恐怕有失侍奉，有悖父母孝親之思。子孫后代，恐怕有失生育，斷絕父母的后代血脈；恐怕有失教育，敗壞父母的家規(guī)。子侄后輩，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭生起禍端。夫婦二人要盡到為子為媳的職責(zé)，要和氣遜順，恐怕有失和順恭敬，致使父母不安寧。我有姻親，屬于最親近的親屬，恐怕失去老交情，使父母不安寧。向上則有君主，是父母所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，致使父母獲叛逆之罪；向下有民眾萬物，與父母共同生育于天地之間，恐怕對其有失憐憫，損害雙親的幸福。外面有朋友，是父母的輔助者，恐怕有失信用，斷絕父母與朋友交往的準(zhǔn)則和道義。老師是我效法的對象，老師的勸誡即是父母的勸誡，事奉老師恐怕有失賢德，違背父母的訓(xùn)導(dǎo)。行為不端和巧言諂媚的人，是父母所遠(yuǎn)離的，恐怕自己交友不慎，而連累了父母的心志。仰望則見天之高遠(yuǎn)，天帝位在其上，日月星斗，是父母所敬畏的，恐怕有所冒犯褻瀆，輕易地觸犯天怒，以致增加父母的罪過。俯察則見地之厚重，眾生借此以生長發(fā)育，是父母所敬奉的，恐怕有所褻瀆輕慢，惡業(yè)累積，損害浪費(fèi)毫不顧惜，致使災(zāi)禍蔓延及父母。中間有天神地祗，主掌父母的生死，恐怕自己有過錯，致使父母的陽壽減少。一舉一動，都期望歸于善，以成全父母的德行。

　　父母有善行，我要承順?biāo)麄兊拿赖?。救人于危難，也就好比是雙親施救；救濟(jì)別人于危急之時，也就是雙親救濟(jì)；憐憫別人的孤苦，也就是雙親憐憫；寬容別人的過錯，也就是雙親寬容。各種不同情況，都要體察雙親的心意。雙親如果有過錯，就要委婉地提出意見，直到改正為止。用善規(guī)勸雙親，就好比承擔(dān)起贍養(yǎng)的責(zé)任。贍養(yǎng)父母，同時一定要以善來勸諫，這才是為人子所應(yīng)當(dāng)做的。人們各自都有父母，怎么能不掛懷思念？

　　父母在世，長壽也不過百歲，唯有功德之人，才能聲名久遠(yuǎn)。所以“至孝”，就是父母在世一天，就要贍養(yǎng)一天。父母都健在，子女依聚在父母身邊，這才是人生最快樂的事情。應(yīng)當(dāng)珍惜這段時光，因為這實在是太難得了。不管是富貴人家多個葷菜美食的美味佳肴，還是貧賤人家一勺水、一盤豆食的粗茶淡飯，都能讓各自父母盡其歡心。子女見父母多進(jìn)飲食就高興，見父母減少膳食就擔(dān)心。不管是貧賤富貴，或者是豐裕貧困，孝敬父母的心意都沒有改變。希望父母永遠(yuǎn)安康，恐怕父母身體有病痛。父母的疾病和喜憂，常常牽動子女的心。一旦父母身體有病，怎能不心生擔(dān)憂？喂父母的藥，要自己先嘗味道的甘苦，衣不解帶，辛勤侍奉，服侍父母休息。父母病好之后，要慢慢調(diào)養(yǎng)，食物不要亂吃，要弄清其是否適宜父母食用。如果不能痊愈，就要請醫(yī)問藥，占卜吉兇。滴酒不沾，誠心為父母祈禱。竭盡心力，以便祈求父母痊愈。父母逝世的時候，飲食不貪求美味，痛哭以至于失聲。壽衣、被褥、棺槨，都要多方設(shè)法，盡力籌備。哀痛地服喪三年，早晚都要陳設(shè)祭品。選擇好的陵園，墓地建筑得堅固厚實。把遺體禮送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的靈魂就有了皈依。宗廟供奉，墓前祭祀，四季完備。父母離開時間久了，時常追思懷念。父母的形體容貌，就如同自己聽到見到一樣。于是就會常常停下行動，停止說話，順著聲音尋找父母的蹤跡，心中時刻不忘。心懷敬慕，如同父母健在一樣；不管生死，都同此心，不管在陰間或陽間，都是同一個道理。孝道從此根本上去做，則孝道人倫就會彰顯。子女即使能夠如此，體恤雙親之心，還是不及父母的萬分之一。

　　偈說：幼小時父母雙全，不知道安寧快樂。假如雙親不在，饑寒交迫，生命難以自保。只有遭受了孤獨(dú)無依之苦，才想念雙親健在的好處。

　　又有偈說：在父母懷抱中玩耍，只知道依戀雙親。為什么長大后，漸漸喪失了天真？我的父母既然生育了我，我卻完全不能盡孝。為什么我養(yǎng)育子女時，我又對他們憐恤至深？回頭反省，感覺到慚愧后悔，這才知道父母的恩情有多大。

　　又有偈說：我們夫婦家庭是父母促成的，并不是作為遠(yuǎn)離雙親的地方。不要因為外邊風(fēng)景好，而把對父母的喜愛改變。貧賤緣于前世的因由，不是父母遺留的。我的出生如果不依托父母的身體，也就沒有我的生命。不要抱怨出生在貧苦人家，只要努力修行，就能得到回報。富貴出于父母的栽培，并不是向父母炫耀的工具。父母如果不教導(dǎo)我，我怎么會有富貴際遇。報答父母的根本正在這里，赤誠之心沒什么能夠代替。最容易忘卻父母的地方，更加要警省謹(jǐn)慎。

　　真君說：在父母懷抱中的幼兒，哭笑玩耍，都關(guān)系著父母的心，這完全出于真摯的情感。作為子女的，能夠如此嗎？試著想想父母的愛子之心，怎么能夠?qū)⒏改阜诺孟乱豢?？父母身體強(qiáng)壯健康，能玩能笑，能吃能喝，子女能夠見到這些就很喜歡。父母漸漸衰老，玩樂飲食，不見得同平常一樣，子女心里應(yīng)該有所警惕。父母責(zé)打我不疼，知道父母力氣已經(jīng)衰弱，父母罵我時的聲音微弱，知道父母的氣息不足。更要安息休養(yǎng)，不要使其有一點(diǎn)勞累。父母逝世，苦于沒有父母的嬉笑，能夠使我喜笑顏開；苦于沒有父母的怒罵，能讓我身受。即使我有豐厚的俸祿，父母也不能吃；即使我有錦帛，父母也不能穿用。不能讓父母生前盡歡，追念怎么會來得及呢？死去的父母還心系子女，在世的子女還在思念父母。只能遙遙供奉祭祀，幽明分隔不能相見。想著告慰父母，卻悲痛哀切無處可尋。想念非常痛苦，作為子女也實在是難。

　　于是說偈道：以前父母撫養(yǎng)幼小的我，怎么能與現(xiàn)在正值強(qiáng)壯的我相比？我剛開始學(xué)說話，父母怕我是否在啼哭。我剛開始邁步時，父母怕我是否要跌倒。我剛開始發(fā)出咿呀之聲時，父母怕我是否患病了。我剛想要吃東西，父母就知道我是餓了。我剛想要加衣服，父母就知道我是冷了。怎么能不以父母的情感為本，首先體恤父母。父母如今已經(jīng)垂垂老矣，怎能再與強(qiáng)壯時相比？就像父母喂養(yǎng)我那樣，事奉父母的飲食。就像父母照顧我，將我包裹在襁褓中一樣，事奉父母就寢休息。就像父母照顧我那樣，攙扶衰老時的父母。就像父母撫育我那樣，事奉父母去世。這些我哪樣曾經(jīng)盡力做過？我完全不知覺。父母生我是為了什么，怎么不自我慚愧？

　　孝子明心寶咒：以此未及父母萬分之一的心思，時時處處體恤父母的心意。應(yīng)當(dāng)想到父母愛護(hù)養(yǎng)育我的恩情非常大，經(jīng)常想到父母孕育乳哺我的深情。每日都生長在天地之中，覆載著風(fēng)光和父母的仁愛。這與萬物向往春天的陽光一樣，沒有什么不同，切記終生都要懷抱至誠之心。

　　真君曰：前章所言，不止育子，直將子心，親曲體之。凡為人子，當(dāng)以二親，體我心者，還體親心。體我此身，骨稟父生，肉稟母成，一膚一發(fā)，或有毀傷，親心隱痛，子心何安？心為身主，太和蘊(yùn)毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失親本來。孝先百行，根從心起，定省溫清，時以敬將；每作一事，思以慰親，每發(fā)一言，思以告親；入承親顏，親歡我順，親愁我解；出必告親，恐有惡行，以禍親身，歸必省親，恐有惡聲，以拂親心。力行戒慝，隨時加惕，口業(yè)不干，身業(yè)不作，恐有意業(yè)，欺親欺身，恐有心業(yè)，累身累親。我有手足，父母一體，異母兄弟，總屬天倫，恐有參商，殘親支體；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，傷親骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖親孝思；子孫后裔，恐失字育，斷親嗣脈，恐失教訓(xùn)，敗親家規(guī)；子侄世系，恐失敦睦，貽親庭○（）；我夫我婦，子媳之職，恐失和敬，致親不安。我有姻婭，屬親至戚，恐失夙好，至親不寧。上而有君，為親所主，恐有不忠，致親以逆；下而民物，與親并育，恐有不恤，損親之福；外而友朋，為親之輔，恐有不信，絕親友道；師為我法，即為親箴，事恐失賢，以違親訓(xùn)；匪人壬人，親之所遠(yuǎn)，交恐不擇，以累親志。仰而天高，帝位乎上，日月星斗，親所敬畏，恐有冒瀆，妄干天怒，致重親辜；俯而地厚，群生資始，親所奉履，恐有褻侮，業(yè)積暴殄，致延親禍；中而神祗，司我親命，恐有過犯，致減親紀(jì)。一舉一動，總期歸善，以成親德。我親有善，身順其美，救人之難，即是親救；濟(jì)人之急，即是親濟(jì)；憫人之孤，即是親憫；容人之過，即是親容。種種不一，體親至意。親或有過，委曲進(jìn)諫，俟其必改。以善規(guī)親，猶承以養(yǎng)，養(yǎng)必兼善，方得為子。人各有親，曷不懷思，父母在日，壽不過百，惟德之長，垂裕彌遐，是以至孝。親在一日，得養(yǎng)一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最樂，惜此光陰，誠不易得，玉食三殽，勺水一菽，各盡其歡。加餐則喜，減膳則懼，貧富豐嗇，敬無二心。愿親常安，恐體失和，疾病休戚，常系子心，一當(dāng)有恙，能不滋虞，藥必先嘗，衣不解帶，服勞侍寢，愈則徐調(diào)，食不輕進(jìn)，相其所宜；尚或不痊，延醫(yī)詢卜，酒不沾唇，至心禱祝，殫厥念力，以求必痊。終天之日，飲食不甘，哭泣失音，衣衾棺槨，多方自盡，三年哀痛，晨昏設(shè)薦，佳塋厚穴，安置壟丘，禮送歸祠，親魂有托，廟享墓祭，四時以妥；去親日遠(yuǎn)，追思常在，形容面目，若聞若見，動息語默，尋聲覓跡，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大經(jīng)斯彰。嗟爾人子，縱能如是，體之親心，未及萬一。

　　偈曰：幼而得親全，安樂不之曉，設(shè)無雙親在，饑寒難自保，遭此伶仃苦，方思親在好。

　　又說偈曰：嬉嬉懷抱中，惟知依二親，何至長大后，漸失爾天真，我親既生我，我全不能孝，云何我養(yǎng)兒，我又恤之深，反觀覺愧悔，方知父母恩。

　　又說偈曰：室家是親戚，豈是離親地，莫道風(fēng)光好，遂把親歡易，貧賤是前因，豈是父母遺，生不托親體，我并無人身，莫怨生我苦，修來自有畀，富貴是親培，豈是驕親具，親若不教我，何有富貴遇，報本正在此，赤膽安可替，最易忘親處，萬宜加省惕。

　　真君曰：子在懷抱，啼笑嘻戲，俱關(guān)親心，實惟真摯，為人子者，能如是否，試一念之，何能暫釋。父母強(qiáng)健，能嬉能笑，能飲能食，子所幸見；父母漸衰，嬉笑飲食，未必如常，子心所惕，責(zé)我不楚，憐親力弱，嗔我聲微，憐親氣怯，愈加安養(yǎng)，勿致暫勞；父母逝世，苦無嬉笑，及我顏色，苦無怒詈，及我身受?？v有厚祿，親不能食，縱有錦帛，親不能被。生不盡歡，追思何及，逝者念子，存者念親，祭享悠遠(yuǎn)，隔不相見，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，實難為子。

　　乃說偈曰：親昔養(yǎng)兒日，豈比強(qiáng)壯年，我方學(xué)語處，親疑我啼也，我方跬步時，親疑我蹶也，我方咿唔處，親疑我疾也，我方思食處，親知我饑也，我方思衣處，親知我寒也。安得本斯志，體恤在親先。親今且垂暮，亦豈強(qiáng)壯比，欲將飼我者，奉親膳食時，欲將褓我者，侍親寢息時，欲將顧我者，扶親衰老時，欲將育我者，事親終天時。何者我曾盡，全然不之覺，生我何為者，能不中自作。

　　孝子明心咒：以此未及萬一心，時時處處體親心，當(dāng)思愛養(yǎng)恩情大，每想懷耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆載風(fēng)光父母仁，何殊群物向春暉，切切終身抱至誠。