孟子_公孫丑章句下第三節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句下第三節(jié)」原文

　　愛民所必需具備的修養(yǎng)除了要做到人與人之間的相互尊崇，相互推許外，還有一條就是戒“貪”。本章通過孟子與他的學(xué)生陳臻的問答，表明了孟子的不貪。很多人就是因?yàn)樽约旱呢澯浟巳嗣?，從而也就不“愛民”了。王道依靠的是什么呢？是“禮”，是司法，是愛民，就是有一定的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)公理解釋體系；有了這些，人民得到共同的、約定俗成的社會(huì)公理解釋——即人的行為準(zhǔn)則，人們的社會(huì)行為就會(huì)趨同。而人民的社會(huì)行為趨同，就會(huì)減少人與人之間的矛盾沖突。社會(huì)行為規(guī)范使人們的社會(huì)行為有了一個(gè)價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)，人人都按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行為，就沒有誰能夠只憑自己的好惡和憑自己的實(shí)力、勢(shì)力、武力行事，那么，人類社會(huì)就會(huì)逐漸走向太平。而在那個(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了達(dá)到一切為自己私有的目的，為了達(dá)到窮奢淫侈的目的，根本就不想建立一套社會(huì)公認(rèn)的行為公理，他們只憑著自己的好惡和憑自己的實(shí)力、勢(shì)力、武力行事，拋開了人與人之間的平等原則，對(duì)等原則，拋開了人類社會(huì)的正名原則，拋棄了良心、愛心，拋棄了智慧，因此使得人與人之間的矛盾日益激增，社會(huì)更加混亂，從而也導(dǎo)致了人們的社會(huì)性格的混亂和價(jià)值觀的混亂。孟子并不是要徹底反對(duì)私有制，私有制是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，孟子所反對(duì)的是“絕對(duì)私有”，即，擁有了而不拿出一分一厘。孟子所提倡和推崇的圣人，是擁有了然后分出一部分來給另外許多沒有的人，是不貪的人。作為一個(gè)社會(huì)人，不論走到哪里，都是需要錢財(cái)?shù)模腥苏f，金錢不是萬能的，可沒有金錢卻萬萬不能。這雖然有些道理，可是我們一定要記住孟子在這里所說的：“無處而饋之，是貨之也?！睕]有人會(huì)白送你金錢，天上不會(huì)掉下餡餅，除非他有目的，而有目的的白送，也就不是白送了。

　　陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

　　孟子曰：“皆是也。皆適于義也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行。行者必以贐，辭曰：‘饋贐。’予何為不受？當(dāng)在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒?！蕿楸佒?，予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”