《孟子·公孫丑章句下·第三節(jié)》

　　陳臻問(wèn)曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！?/p>

　　孟子曰：“皆是也。皆適于義也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行。行者必以贐，辭曰：‘饋贐?！韬螢椴皇埽慨?dāng)在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒。’故為兵饋之，予何為不受？若于齊，則未有處也。無(wú)處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”

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相關(guān)翻譯

孟子 公孫丑章句下第三節(jié)譯文及注釋

　　陳臻問(wèn)道：“以前在齊國(guó)的時(shí)候，齊王送給您好金一百鎰，您不接受；到宋國(guó)的時(shí)候，家王送給您七十鎰，您卻接受了；在薛地，薛君送給您五十鎰，您也接受了。如果以前的不接受是正確的，那…詳情

相關(guān)賞析

第三節(jié)讀解

愛(ài)民所必需具備的修養(yǎng)除了要做到人與人之間的相互尊崇，相互推許外，還有一條就是戒“貪”。本章通過(guò)孟子與他的學(xué)生陳臻的問(wèn)答，表明了孟子的不貪。很多人就是因?yàn)樽约旱呢澯浟巳嗣?，從而?A href="/wenzhang/1660.html" target="_blank" rel="nofollow">詳情

第三節(jié)解析

陳臻的推論看起來(lái)似乎有道理，二者必居其一，但實(shí)際上卻局限于形式邏輯的范疇，是就是，不是就不是，缺乏辨證邏輯的靈活性，不能解決特殊性的問(wèn)題。孟子的回答則是跳出了“兩難推論”的藩籬，具…詳情