孟子_滕文公章句下第二節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句下第二節(jié)」原文

　　景春崇拜公孫衍和張儀，認(rèn)為他們“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的行為乃是男子漢大丈夫之所為，威風(fēng)凜凜、威震八方，叱吒風(fēng)云，著實(shí)讓人羨慕不已。這種人生價(jià)值取向一直到現(xiàn)在還普遍存在，但這是否是真正的男子漢大丈夫之所為的呢？孟子進(jìn)行了反駁。公孫衍和張儀只是順從秦國(guó)君主的意愿而成就了秦國(guó)的一番霸業(yè)，因此他們也就象妻妾一樣只是順從了丈夫而做出一點(diǎn)事情，說(shuō)白了，也就是趨炎附勢(shì)、狐假虎威而已。那么，怎么樣才能算是男子漢大丈夫呢？孟子因此說(shuō)，“要能會(huì)辨別天下眾多可辨別的東西，”這句話(huà)是說(shuō)，首先要有善惡、是非觀(guān)念，能夠辨別善惡是非?！皹?shù)立天下正確的名位，”這句話(huà)是說(shuō)，要懂得正確的名實(shí)之分，并樹(shù)立起正確的名和實(shí)，使名實(shí)得到統(tǒng)一?！巴菩刑煜伦畲蟮牡缆?，”使天下所有人都能安居樂(lè)業(yè)，最大的道路是什么樣的道路？那就是人民的道路。

　　因此，如果得志，讓人民遵從遵照辨別天下眾多可辨別的東西，樹(shù)立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果不得志，就自己走自己的道路。這就是說(shuō)，一個(gè)真正的男子漢大丈夫，并不僅僅是擺擺威風(fēng)，端端架子，叱吒風(fēng)云就足夠了，而是應(yīng)該想人民之所想，憂(yōu)人民之所憂(yōu)，一切替人民考慮，而且，富貴時(shí)不能過(guò)度，貧賤時(shí)不要?jiǎng)訐u改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，從而采取最佳行為方式，這才叫真正的大丈夫！

　　這個(gè)“富貴時(shí)不能過(guò)度”，正是孟子的老師——子思的“中庸”學(xué)說(shuō)，也是他老師的老師——孔子的“過(guò)猶不及”的思想。因?yàn)椋^(guò)分了，不及了，缺點(diǎn)就會(huì)顯明。如勇猛太過(guò)即成為魯莽，文雅太過(guò)即成為酸腐，梗直太過(guò)即成為固執(zhí)，溫柔太過(guò)即成為軟弱，等等。所以，人的任何一種性格個(gè)性都不益太過(guò)，優(yōu)點(diǎn)太過(guò)即成為缺點(diǎn)了。當(dāng)然缺點(diǎn)太過(guò)，就會(huì)授人以柄，就會(huì)致命。所以，只有保持著中和的品德、品行，才能充分地體現(xiàn)出“仁、義、禮、智、信”的高尚境界。只有采取了最佳行為方式，才能真正做到與人建立相互親愛(ài)的關(guān)系。

　　景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>