新唐書_列傳卷三十二部分譯文

查閱典籍：《新唐書》——「新唐書·列傳卷三十二」原文

　　陳子昂字伯玉，梓州射洪縣人。祖居涿州新城縣，六世祖名太樂，在南北朝的齊代，兄弟都才華出眾，梁武帝蕭衍任命他為郡司馬。父親名元敬，家財豪富，遇上災(zāi)荒，拿出一萬石粟米救濟鄉(xiāng)親。

　　參加明經(jīng)考試被錄用，調(diào)任文林郎。

　　陳子昂十八歲還沒有入學(xué)念書，因為是富家子弟，崇尚氣派果敢，射獵賭博無拘無束。后來進了鄉(xiāng)校，感慨后悔，便刻苦讀書修身。睿宗李旦文明元年(684)考取進士。這時高宗李治逝世，朝廷打算把他的靈柩遷回長安，當時關(guān)中饑荒，陳子昂極力陳述洛陽環(huán)境優(yōu)美，土地干燥，可以建造陵墓。他呈遞奏章說：“我聽說秦朝占據(jù)咸陽，漢朝建都長安，江山穩(wěn)固，百姓服從的原因，是由于北邊借助突厥、大宛等外族的物產(chǎn)，南邊憑借巴州、蜀州的豐饒，調(diào)運關(guān)東的糧食，征收山西的財物，因此能長行利國之策，政教遍行天下。如今卻不一樣，燕地、代州受匈奴侵擾，巴州、隴州遭吐蕃危害，西蜀的老人到千里之外去挑糧食，北部的男子十分之五在邊塞服役，年年月月疲于奔命，三秦國土已不完整，剩下的只有長安附近的三輔區(qū)域。近來遭受災(zāi)荒，百姓饑餓，靠黃河以西只有枯焦的土地；順隴山以北，看不見青草。父母兄弟到處流浪，妻室子女離散四方。靠著老天追悔造成的禍亂，去年稍稍收了點糧食，損耗所剩，幾乎不能活命。流落在外的還沒回家，餓死的白骨已縱橫交錯，田地無人耕種，至于糧食儲備，更是可憐。陛下遵從先帝遺愿，將大駕遠行，按照禮儀回長安去，浩浩蕩蕩的大隊人馬，從哪里弄到給養(yǎng)？修建陵墓，必然要民工，征集疲憊的百姓，動用幾萬名兵卒，征調(diào)京城附近的民夫，逼迫兒童老人開山運石，驅(qū)使他們盡快完工，春耕誤了季節(jié)，秋收有何指望？幸存的疲憊農(nóng)民，又遭受艱難困苦，那些忍受不了的，就會逃去當強盜，高舉棍棒相邀鬧事，能不深謀遠慮嗎？

　　“況且天子以四海為家，虞舜葬在蒼梧，夏禹葬在會稽，難道是看重東南外族邊地而鄙視中原嗎？是表示中原邊地不分內(nèi)外。東周平王宜臼、東漢光武帝劉秀建都洛陽，但陵墓祠廟都在西部，實在是因為當時有困難，所以不拘小節(jié)顧全大局，避免災(zāi)禍爭取福礻止。此處景山雄偉秀麗，北對邙山、嵩山，西臨汝水、海水，火神祝融、古帝伏羲的舊址就在這里。陵園的風景，哪兒比這里更美？并且太原儲存著大量的財物，洛口積貯著天下的糧食，卻想丟下不管，倘若小偷小摸之徒，向西竄入陜州城，向東侵犯虎牢關(guān)，奪取國庫糧食，陛下怎樣制止他呢？”

　　則天皇后認為他是杰出人才，在金華殿召見了他。陳子昂外貌溫順質(zhì)樸，儀容威嚴不足，但對答交談情緒激昂，被提升為麟臺正字。

　　武則天垂拱初年，下詔書咨詢朝臣們“：調(diào)養(yǎng)國家元氣該用什么辦法？”陳子昂乘機建議皇后興辦宣揚政教的明堂、太學(xué)，進言說：“我聽老師說：元氣，是天地的本源，萬物的始祖，王政的大開端。天地之間沒有什么比陰陽更加深廣，萬物之中沒有什么比人更有靈性，朝政諸事沒有什么比安定民心更應(yīng)放在首位。因為人心安定就陰陽調(diào)和，陰陽調(diào)和就天地太平，天地太平就元氣純正健旺。前輩國君認識到人是可以領(lǐng)悟天意的，于是教化百姓，順應(yīng)天意，使得人人熱愛他的職業(yè)，感到自己吃得甘甜，穿得漂亮，這之后就會天降吉兆，地現(xiàn)祥符，風調(diào)雨順，草木生長繁茂。所以顓頊、唐堯、虞舜不敢荒廢事業(yè)貪圖安逸，《尚書·堯典》說‘：百姓通情達理，全國調(diào)和融洽，遇上天災(zāi)人禍也安定太平。于是命令羲氏、和氏，尊崇天道，按照日月星辰的運行規(guī)律推算年月節(jié)令，認真地傳授給百姓。’這是陰陽協(xié)和的結(jié)果。夏朝、商朝由昌盛轉(zhuǎn)向衰敗的原因，是由于夏桀、紂王昏庸殘暴，陰陽失調(diào)，天地憤怒，山河鬧神鬧鬼，災(zāi)異發(fā)生，瘟疫流行，終于滅亡。這是喪失人心的結(jié)果。文王姬昌、武王姬發(fā)父子創(chuàng)建周代基業(yè)時，對百姓真誠忠厚，結(jié)果成王姬誦、康王姬釗四十多年不用刑罰，天道人事都很和順。然而厲王姬胡、幽王姬宮氵星敗壞倫理道德，邪惡暴虐，污辱天地，江河沸騰，山陵崩塌，人民因此憂愁怨恨?！对娊?jīng)》說：‘皇天你太不仁愛，給黎民降下大害’，時序顛倒，災(zāi)害頻繁，難道不可悲么！近代隋煬帝楊廣倚仗天下富足，開挖運河，從伊河、洛河通到揚州，使百姓疲憊，資財糜費，中原暴發(fā)了禍患，所以自己被人殺掉，祖廟變成廢墟。這就是傷了國家的元氣。我觀察災(zāi)禍動亂的發(fā)生狀況，天道人事的相互關(guān)系，先師的論述，確鑿?fù)笍?，我是無法超越的。

　　“陛下容涵天地的美德，日月的光明，深謀遠慮，這是伏羲成為三皇之長的根本原因。從前，高宗皇帝獲得天降的重大符應(yīng)，到泰山筑壇祭祀，但是還沒有興建明堂，祭祀天帝，使得這件留芳萬代的大事空著未辦，大概是留給陛下辦理，以便光大陛下的美德啊！我認為使國家元氣協(xié)和，人倫關(guān)系和順，除了這就沒有更重要的事情。古代黃帝的合宮，虞舜的總期，唐堯的衢室，夏朝的世室，都是調(diào)養(yǎng)元氣、協(xié)理陰陽的機構(gòu)設(shè)施。我聽說明堂有天地的形制，陰陽的體系，二十四個節(jié)氣、八個方向的風、十二個月、四個季節(jié)、水火土金木五行、二十八個星宿，無不具備。朝政失誤就出亂子，朝政順當就會吉祥。我惟愿陛下為大唐擴大萬代的基業(yè)，在京城南郊選擇一個地方，修建明堂以使天下萬象更新，按照《周禮》、《月令》的規(guī)定辦好這件事情。孟春時節(jié)，陛下乘上車，駕上馬，到明堂的東堂北宮，朝會三公、九卿、大夫，背靠斧紋屏風，手扶案幾，處理國家政務(wù)。親自舉行耕田、養(yǎng)蠶禮儀來鼓勵農(nóng)桑，把三老、五更當作父兄伺候來倡導(dǎo)孝敬友愛，明察案件、謹慎判處來制止濫用刑罰，推行禮樂教化來停止戰(zhàn)爭，考核選拔忠孝廉潔之士來清除貪官污吏。后宮不是妃嬪御女的，放她們出宮；沒有實際好處的珠玉錦繡、雕琢玩物，將它丟掉；不合禮制迷惑人心的巫師祭祀，予以禁止。我斷定不用多長時間就可看到天下太平?！?/p>

　　他還進言說：“陛下正在推行廣遠深入的教化，然而太學(xué)停止了很長時間，寬廣的殿堂廢棄荒蕪，聽不到朗讀《詩經(jīng)》、《尚書》的聲音，英明的詔令還沒有涉及這件事，這是我心中感到遺憾的。太學(xué)，是實行政治教化的地方，是國君人臣獲得治國方略的地方，是舉行祭祀聚會的地方，天子能在這里造就賢臣。現(xiàn)在撇下不談，雖然想人倫關(guān)系和順，振興治國大綱，但舍本求末，不可能達到目的?！尤瓴慌e行禮儀教化活動，禮儀必然敗壞，三年不奏音樂感化人心，樂教必然崩毀’，怎能治理國家卻不重視禮樂呢？希望讓貴族子弟進太學(xué)學(xué)習，這是國家大事，不能廢止。”

　　則天皇后召見了他，下手諭給中書省，要他逐條陳述朝政的利害得失。陳子昂寫了三條對策。

　　第一條說：朝廷派出使臣到全國各地視察，公開考核升降官吏，查訪民間疾苦，我認為這件事考慮得還不周到。陛下派出使臣，必然希望百姓知道天子為他們?nèi)找共賱?，臣屬們知道要憑政績?nèi)蚊夤俾?，為非作歹之徒知道會被翦除，那么不如選擇仁義可以撫養(yǎng)孤兒、賢明能夠理清積案、剛毅不會畏懼強暴、智慧足以洞察奸邪的人，作為使臣，那么使臣的輕車還沒出發(fā)，天下臣民就會翹首等待了?，F(xiàn)在使臣尚未出去，道路上的行人都指點嘲笑，靠這種使臣去舉薦賢才、罷免污吏，怎能辦得到呢？宰相秉承詔命，空有派遣使臣的名義，沒有委任使臣的實權(quán)。

　　使臣越是出去，人們越是困頓，白白地要百姓修整道路，迎來送往，是看不到良好效果的。我希望陛下重新選擇有威嚴氣概被人們推崇的人，駕臨前殿，用使臣的禮儀對待他，諄諄告誡他出外考察的意圖，再交給他符節(jié)憑證。從京城到州縣，提拔優(yōu)秀人才，查訪民間疾苦，宣傳皇上的旨意，使他們家喻戶曉。古代唐堯、虞舜不離坐位卻教化天下，靠的就是能夠起用賢良罷除愚惡公正無私的使臣。陛下感到難得物色到這樣的人，倒不如少派人出去。那種多次煩勞臣民卻對教化無益的做法，就像煮小魚卻多次攪和一樣，必然弄糟。

　　第二條說：刺史、縣令，是政治教化的頭領(lǐng)。陛下廣布恩德，發(fā)出詔令，必然依靠刺史、縣令認真貫徹執(zhí)行。若遇不稱職的人，就會被在官衙里擱置，貼在自己家里了事，百姓怎能知道？一個州有一個能干的刺史，十萬戶人家就靠他得福；有一個平庸的刺史，十萬戶人家就會因他而陷于艱難窘迫境地。國家興盛衰落，關(guān)鍵就在刺史、縣令。如今吏部調(diào)任縣令如同委派一個縣尉，只考慮資歷，不講究賢德才干。譬如越級提拔人才，就招致人們輕浮的誹謗，他們習慣常規(guī)而不愿變通。所以庸人都當縣令，教化的衰落，能不嚴重嗎！

　　第三條說：天下有潛伏的危機，禍福都由它產(chǎn)生。危機不被引發(fā)就是福，一旦爆發(fā)就是禍，百姓安寧就貪生愛命，動蕩不安就輕生拼命正是這個道理。如今戰(zhàn)事頻繁，夫妻不能團聚，父子不能奉養(yǎng)，已經(jīng)五六年了。從劍南到黃河、隴山，山東的青州、徐州、曹州、汴州，河北的滄州、瀛州、趙州、..州，有的遭受水旱災(zāi)害，有的遭受戰(zhàn)亂疫病，百姓死的死、逃的逃快要光了。還靠陛下憐憫他們流離失所，凡是征調(diào)百姓打仗守衛(wèi)邊境的事，全都停止，使百姓能夠夫妻、父子相見，父母、兄弟保全，就算得是善于平息危機了。但是我擔心有貪求外族利益，用拓展領(lǐng)土、增強武力為由勸說陛下的武將文臣，要引發(fā)危機，危機爆發(fā)就造成禍患。應(yīng)當興禮樂教化，取消刑罰，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓疲憊的百姓休養(yǎng)生息。外族知道中國有圣明的君主，必然一再懇請來華朝拜了。

　　就在這時，吐蕃、九姓鐵勒叛亂，朝廷詔令田揚名派遣金山道十姓兵討伐。

　　十姓君長率領(lǐng)三萬騎兵作戰(zhàn)，立了功，于是請求進京朝拜。則天皇后責怪他曾經(jīng)擅自打敗回紇，不答應(yīng)進京。陳子昂呈遞奏疏說：“國家之所以能夠控制十姓部族，是由于九姓鐵勒強大，愿做中國的臣民，原來勢力弱小，就歸附當了下級官吏。如今九姓鐵勒叛逃，北方各民族發(fā)生死喪禍亂，部族君長沒有主心骨，回紇衰敗，大漠以北的各部族已不屬中國，想分兵夾攻我們而逃亡反叛，只有金山道十姓兵馬同我們一起布陣設(shè)防。有關(guān)官吏卻因田揚名擅自打敗回紇，歸罪于十姓部族，拒絕他的要求，打發(fā)他們回去，不讓其進京朝拜，恐怕不是控制外族的長遠之策。外族具有鳥獸的心性，親信他就馴順，猜忌他就叛亂，如果阻止其好意，那么十姓內(nèi)無朝廷親信的恩情。外有回紇報仇的憂患，心神不定，像鳥一樣驚慌，像狼一樣疑懼，那么河西各部族從此就不接受控制了。并且東、北兩方的外族互相敵對，是我們的好事。如今回紇已被打敗，已無可議論的了；十姓沒有過錯，也不應(yīng)弄僵關(guān)系。只追究一下田揚名的罪責，就足以撫慰十姓君長了。

　　“朝廷最近發(fā)出詔令，同城暫屬安北府管轄。同城地處大漠南部關(guān)口，是防御匈奴的要道，一直是個形勢險峻的重鎮(zhèn)。我剛聽說大漠北邊歸附朝廷的突厥人已有一千多戶，還在不斷地到來，甘州降順的有四千戶，也安排在同城境內(nèi)。

　　如今大漠以北經(jīng)死喪禍亂、災(zāi)荒饑餓的幸存者，沒有辦法生活，陛下開設(shè)府署接收他們，實在是保全這些外族的仁義措施。但是同城本來沒有糧食儲備，而降順歸附的外族民眾不免由于挨餓受凍，又會進行搶劫。現(xiàn)在安北府有六千只官府的牛羊，一萬斛官府的粟麥，同城孤立無援，守城兵卒又少，降順歸附的人一天比一天多，不給予救濟，偷盜搶劫會一天比一天多。人的天性是以求生最為迫切，如果有粟麥牛羊放著讓人眼饞，卻不拿來給他們救命，怎能不搶劫偷盜？盜賊興起，安北府就不能保全，甘州、涼州以北，動蕩不定容易攻占，其后為害邊境，災(zāi)禍不堪設(shè)想。這就是誘發(fā)禍亂，教唆盜竊。再說東、北兩方外族代代都有勇武杰出的人才，跟朝廷敵對，如果突然叛亂，招集流散在各地的人，就會不斷發(fā)展，這是國家的關(guān)鍵大事，處理上不能失誤?！?/p>

　　又說：“河西各州，組建駐軍以來，官府民間的糧食儲備，尤其令人嘆息痛心。涼州一年需要糧食六萬斛，軍墾農(nóng)場的收入還不能抵償成本。陛下打算控制河西，平息戎族叛亂，而涼州糧草匱乏，還不能行動。甘州儲有四十萬斛糧食，觀察地理形勢，實在是河西的咽喉要道，北面對著九姓，南邊逼近吐蕃，邪惡之輩不可預(yù)料，正窺伺我邊境空隙。甘州地廣糧多，左右受敵威脅，而只有三千戶居民，能打仗的人少，耕地廣闊平坦，糧倉充實，瓜州、肅州以西，都靠這里供給糧食，十天不送糧食去，兵卒就要挨餓。這就表明河西的命脈是在甘州。并且它境內(nèi)的四十多處軍墾農(nóng)場，水源豐沛，土地肥沃，不論氣候好壞，都能收獲糧食，只是缺乏人力，還沒有全都開墾出來。從前吐蕃不敢向東侵犯的原因，是由于甘州、涼州兵強馬壯，嚴陣待敵。如今甘州積貯的糧食數(shù)以萬計，兵力太少不能制伏敵人，如果吐蕃敢于大舉進攻，焚燒糧食，毀壞各處軍墾農(nóng)場，那么河西各州，我朝靠什么守衛(wèi)？應(yīng)當增加墾荒部隊，對外可以防御敵人，對內(nèi)可以經(jīng)營農(nóng)田，獲得幾年的收成，可以養(yǎng)活百萬士卒，那么神兵所到之處，有什么目的不能達到呢？”

　　那以后，吐蕃果然入侵，始終成為后世最嚴重的邊境禍患。

　　則天皇后正籌劃打通蜀州山路，從雅州道消滅生羌，進而襲擊吐蕃。陳子昂呈遞奏章用七條憑證勸阻，說：“我聽說禍亂爆發(fā)必然是由怨恨引起。雅州的羌族不曾當過一天盜寇，如果無辜被殺，怨恨一定強烈，怨恨強烈就會像蜂群一樣驚恐逃走，這就要在邊境集鎮(zhèn)部署大量兵力聯(lián)防不懈，蜀州的禍患就釀成了。東漢衰亡，是從羌族叛亂開始的，這是憑證之一。吐蕃狡猾，抗拒天子的懲罰二十多年。不久前薛仁貴、郭待封擁有十萬人馬卻在大非川戰(zhàn)敗，沒有一個士卒回來；李敬玄、劉審禮擁有十八萬人馬卻在青海被圍，自己都被捉到敵人宮廷，關(guān)州、隴州成了空城。如今還想提議李處一為上將，驅(qū)使疲憊的士卒襲擊沒有指望戰(zhàn)勝的吐蕃，引起敵人的恥笑，這是憑證之二。世間的事情有想得到利益卻招致?lián)p失的。從前蜀地跟中原沒有交往，秦惠王用金牛、美女利誘蜀侯負力，負力派五名壯士在褒斜架設(shè)棧道，打通山谷，迎接秦國的禮物。秦國派兵跟在后頭，將蜀地奪到自己手里，這是憑證之三。吐蕃貪心蜀州的富裕，早就想去進行搶掠，只是因為懸崖山道險要到了極點，貪饞的嘴巴吞吃不到。如今撤除羌族這道屏障，打開險峻的山道，使吐蕃能夠招集逃散的羌人來攻打邊境集鎮(zhèn)，這就叫掃清道路方便強盜，將蜀州拱手送給敵人，這是憑證之四。蜀州是西南邊境的一個大城市，是國家的寶庫，并且百姓富裕，糧食充足，順長江東運，可以援助中原。現(xiàn)在圖謀靠不住的利益，征討西羌，得到他們的土地不能耕種，得到他們的財物不能富裕。這就叫錯殺無辜的百姓，來損害陛下仁愛的形象，這是憑證之五。蜀州倚仗的，是險要關(guān)隘；蜀州之所以安定，是沒有徭役。如今打開蜀州的險關(guān)要道，役使蜀州的百姓，險關(guān)要道一打開正好方便敵人，百姓受到役使就會損害資財。我擔心還沒有看到羌人，邪惡的盜賊就已隱藏在里頭了。從前益州長史李崇真詐稱吐蕃侵擾松州，天子為他擴充兵力，催運糧餉加強財力。不到三年，巴州、蜀州財力非常困乏，沒有看到一個敵人，但李崇真欺詐鯨吞贓款已有巨大的數(shù)目。如今莫非有奸臣謀求私利，又借消滅西羌為由頭？這是憑證之六。蜀州的士卒瘦小怯懦不懂打仗，一個敵人沖殺過來，一百個蜀兵不敢抵擋。如果西羌不能很快消滅，我預(yù)見蜀州邊境將會守衛(wèi)不住，而被西羌糟蹋，這是憑證之七。國家近來停止安北的戰(zhàn)爭，提升外族首領(lǐng)的職務(wù)，放棄對龜茲、疏勒的控制，天下臣民認為陛下致力于實行仁政而不愿擴張領(lǐng)土，致力于休養(yǎng)教化而不愿征討殺伐，是建立遠古伏羲、神農(nóng)、黃帝一樣的功業(yè)。如今聽從貪官的意見，討伐無辜的羌族，給整個蜀地留下后患，這是我弄不明白的。面對山東饑荒，潼關(guān)、隴州凋敝，黎民流散逃亡的狀況，實在是陛下潛心設(shè)法調(diào)理天道人事的時候，哪能調(diào)遣軍隊，大興徭役，以致自己造成禍亂？加上西部邊關(guān)失守，北部軍墾失利，邊境人心驚恐，現(xiàn)在又把兵眾丟到兇吉不可預(yù)料的戰(zhàn)場上去，小人只知圖謀外族的利益，這不是帝王的崇高德行。善于治理天下的帝王，顧及全局而不貪求小利，致力于道德教化而不濫用武力刑罰，處于平安而提防禍亂，面對利益而考慮危害。請陛下慎重考慮?！?/p>

　　則天皇后又召見他，要他論述主持朝政的要領(lǐng)，批評不恰當?shù)臅r政，不要引經(jīng)據(jù)典，大發(fā)空洞議論。陳子昂于是稟奏了八個問題：一是廢棄刑罰，二是讓人當官，三是任用賢才，四是去掉猜忌，五是征求批評，六是鼓勵獎賞，七是停止征伐，八是安置皇族子弟。其內(nèi)容大致如下：“如今各種法律制度已很齊全，不過刑罰嚴厲細密，不是主持朝政的要領(lǐng)。

　　凡是德行高尚的人開始控制天下，必然有擾亂社會背叛朝廷的人要被驅(qū)逐排除，以顯示帝王的懲罰。兇賊叛徒消滅之后，就要順應(yīng)民心，赦免罪過。刑罰是用來禁止禍亂的，禍亂平息刑罰就要停止，它不是為太平設(shè)置的。太平時代的百姓，喜歡恩德而厭惡刑罰，刑罰使用到誰身上，人們必然憂傷悲痛，所以圣人非常重視廢棄刑罰。朝廷大赦天下，洗清犯人的罪過，天下百姓承蒙喜慶，都獲得重新做人的機會。近來詔令關(guān)押的犯人逐漸增多，搜捕支派余黨，株連牽附，追根尋源，大概是司法官吏不明白皇上本意，以致如此狠毒苛刻。實在應(yīng)當廣施和樂簡易之策，整飭法紀謹慎刑罰，清理冤假錯案，這是穩(wěn)定天下安定民心的當務(wù)之急。

　　“任人惟賢，是使政治清明安定的辦法。不過君子小人各自推崇他的同類。

　　如果陛下喜愛賢才卻不任用，任用卻不信賴，信賴卻不持久，持久卻不表彰獎賞，縱然有賢才，終究不肯出山，來了也不肯出力。反之，那么天下的賢才都會云集朝廷了。

　　“輿論卻說：‘德才不可知曉，人心不易識別?！艺J為本來容易知曉，容易識別。崇尚德行的人沒有兇險的行為，致力公正的人沒有不正的朋友，廉潔的人憎惡貪婪，誠實的人痛恨虛偽，聰明的人不跟愚蠢的人計議，勇敢的人不為怯懦的人獻身，就像鳳凰與飛鷹不挨翅膀，蕙草臭蕕不同氣味，道理是很自然的。什么原因呢？用道德感化兇惡，勢必互不相容；用正直改造奸佞，勢必都無效果；用廉潔勸說貪婪，勢必互不買賬；用誠實接交虛偽，勢必互不和諧。聰明的人尊崇謀略，愚蠢的人不聽這些；勇敢的人樂于獻身，怯懦的人不學(xué)這些。這是由于志趣相反。賢才不是不想為人效勞，但是沒有志同道合的人就難引薦，因此當時就遭埋沒。如果能夠信任本身德才出眾，周圍又有著名賢才的人，賜給他高官厚祿，使得他推薦那些賢才，那么天下的太平穩(wěn)定就成功了。

　　“陛下本來知道得到賢才必須任用，如今沒有這樣做，大概是由于以往信任的人沒有成效。例如裴炎、劉..之、周思茂、騫味道已經(jīng)承蒙任用，都辜負恩德早早死去，因此陛下對信任賢才產(chǎn)生了懷疑，我堅持認為不應(yīng)這樣。從前有個人由于食物堵塞咽喉得了病，就想不再吃東西，他不知道不吃東西就會餓死。賢才對于國家，就像食物對于人，人不能由于食物堵塞了一次咽喉就停止進餐，國家不能由于看錯了一次賢才就疏遠正直人士，這是明察如神的陛下知道的。

　　“圣賢的崇高品德，在于能夠聽取勸諫，太宗皇帝品德跟夏禹、商湯、周文王一樣崇高，因而能容納魏征的剛直勸諫。

　　如今確實有敢于勸諫的正直臣子，陛下廣泛地接納他們的意見，來光大崇高的品德，就會萬代傳頌。

　　“我聽說不獎勵功臣，就不能鼓舞人們建功立業(yè)；不獎勵勇士，就不能鼓舞人們英勇作戰(zhàn)?，F(xiàn)在有的人勞苦功高、死于國難，卻沒有給予相應(yīng)的榮譽地位；有的人欺世盜名、尸位素餐，卻隨便地給予恩寵、提升官職，這不是表彰功勞鼓勵德行的政策。希望表彰守節(jié)不變的人，以勉勵百官。古代一人受獎，萬人高興的原因，大概是獎賞得當。

　　“如今最大的事，是擔憂年年派兵打仗，賦稅勞役不能減少，每動用十萬兵眾，就使百萬戶人家不能安居樂業(yè)。自從跟北方的狄族打仗，至今已有十年，沒有聽說中國勝利。派平庸的將領(lǐng)帶散漫的軍隊，勞役一天天加重，武器裝備一天天破舊。希望慎重地商酌利弊，計議得失，形勢不可能，就不要徒然出兵，那么民眾就安寧了。

　　“原越王李貞、瑯笽王李沖違犯法紀，自取滅亡，只懲治叛亂頭目就行了，不要再牽連治罪，皇族子弟，都應(yīng)給予第二次生命。我還希望陛下再次明確地撫慰他們，讓他們清楚地知道天子的慈愛仁義，使臣下感到安全。我聽說人之常情是不能自我了解就產(chǎn)生疑惑，疑惑就產(chǎn)生恐懼，恐懼就發(fā)生罪錯。請賜給和平樂易的恩德，使他們身處不犯罪錯的環(huán)境。”不久，陳子昂被提升，任右衛(wèi)胄曹參軍。

　　則天皇后稱帝登位，改國號為周，陳子昂進獻《周受命頌》討她歡心。她雖然多次召見陳子昂咨詢朝廷政務(wù)，因為言詞照舊率直急切，所以都是說了就放下。

　　陳子昂因母親去世而離職回家，守孝期滿后，升任右拾遺。

　　陳子昂體弱多病，對自己的職務(wù)也不高興，恰逢武攸宜征討契丹，設(shè)置龐大的幕府機構(gòu)，上表請求讓陳子昂任幕府參謀，部隊暫駐漁陽，先頭部隊吃了敗仗，全軍震驚恐懼，武攸宜頭腦簡單沒有將帥謀略，陳子昂勸諫說：“陛下把全國的兵力交給大王您，安危成敗在此一舉，怎能漫不經(jīng)心呢？現(xiàn)在您還沒建立法令制度，如同兒戲。請您考慮各支軍隊將領(lǐng)的智愚、士氣的高低、兵力的強弱，用自己的優(yōu)勢兵力進攻敵人的薄弱環(huán)節(jié)，這是為先頭部隊洗刷恥辱的策略?？刂栖婈犚揽客溃x用親近信任的人來預(yù)防發(fā)生意外。您自己選擇精銳隊伍、精良裝備滯留漁陽，魏國的屠夫朱亥為信陵君打死晉鄙奪取兵權(quán)一類的變故，的確可怕。您如果采納我的計謀，分派一萬名將士為先鋒部隊，擒獲契丹族那個小小主帥，指日可待?！蔽湄苏J為是書生的門外之談，拒不采納。過了幾天，再次提出這個意見，武攸宜火了，改任他為代理軍曹。陳子昂明白意見不合，不再說了。

　　武則天圣歷初年，由于父親年事已高，陳子昂上表請求辭官回家侍候，詔令戴職供養(yǎng)。父親去世，他在墳?zāi)古赃呅藿☉羰沂匦ⅲ３７怕曂纯?，聽到的人也為他落淚?？h令段簡貪婪兇殘，聽說他家富裕，要殘害他，家屬送給段簡二十萬緡錢，段簡嫌太少，把陳子昂抓去關(guān)進了監(jiān)獄。陳子昂被捕時，自己進行占卜，卦象占出后，驚駭?shù)卣f：“天意不肯保佑，我大概要死了！”果然死在監(jiān)獄，終年四十三歲。

　　陳子昂天生器量狹窄性情急躁，但是看輕錢財喜好施舍，對朋友真誠，跟陸余慶、王無競、房融、崔泰之、盧藏用、趙元交情最深。

　　初唐時期，詩文繼承南北朝時徐陵、庾信辭藻華麗內(nèi)容空洞的風格，全國宗奉提倡，陳子昂率先提倡文辭質(zhì)樸內(nèi)容充實的風雅正道。當初，創(chuàng)作《感遇詩》三十八首，王適說：“這些詩必然成為天下詩文的典范?！币蟾煌?。陳子昂的論著時人作為法則。代宗大歷年間，東川節(jié)度使李叔明在梓州為他樹立旌德碑，碑旁的那所學(xué)校至今還在。

　　傅呂陳

　　傅弈，相州鄴人。隋開皇中，以儀曹事漢王諒。諒反，問弈：“今茲熒惑入井， 果若何？”對曰：“東井，黃道所由，熒惑之舍，烏足怪邪？若入地上井，乃為災(zāi)?！?諒怒。俄及敗，弈以對免，徙扶風。

　　高祖為扶風太守，禮之。及即位，拜太史丞。會令庾儉以父質(zhì)占候忤煬帝死， 懲其事，恥以術(shù)宦，薦弈自代。弈遷令，與儉同列，數(shù)排毀之，儉不為恨。于是人 多儉仁，罪弈遽且忿。

　　時國制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之后，當有變更，乃上言：“龍紀、火官， 黃帝廢之，《咸池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮。《易》稱 ‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之時大矣哉’。有隋之季，違天害民，專峻刑 法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。陛下?lián)軄y反正，而官名、律令一用隋舊。且懲 沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔， 易服色，變律令，革官名，功極作樂，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時也。然 官貴簡約，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百。”又曰：“夏有亂政而作 《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。衛(wèi)鞅為秦制法，增鑿 顛、抽脅、鑊烹等六篇，始皇為挾書律，此失于煩，不可不監(jiān)?！?

　　是時，太仆卿張道源建言：“官曹文簿繁總易欺，請減之以鈐吏奸?！惫渑e 不為然，弈獨是之，為眾沮訾，不得行。

　　武德七年，上疏極詆浮圖法曰：

　　西域之法，無君臣父子，以三涂六道嚇愚期庸。追既往之罪，窺將來之福，至 有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福， 系之人主。今其徒矯托，皆云由佛，攘天理，竊主權(quán)。《書》曰：“惟辟作福，惟 辟作威，惟辟玉食?！背加凶鞲Ｗ魍袷?，害于而家，兇于而國。

　　五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑 門自傳其教。西晉以上，不許中國髡發(fā)事胡。至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。梁武、齊襄尤足為戒。昔褒姒一女，營惑幽王，能亡其國， 況今僧尼十萬，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎？陛下以十萬之眾，自相夫婦，十 年滋產(chǎn)，十年教訓(xùn)，兵農(nóng)兩足，利可勝既邪？昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見毀 宰臣，內(nèi)見疾妃嬙，陽讒陰謗，卒死都市，周武帝入齊，封寵其墓，臣竊賢之。

　　又上十二論，言益痛切。帝下弈議有司，唯道源佐其請。中書令蕭瑀曰：“佛， 圣人也，非圣人者無法，請誅之?！鞭脑唬骸岸Y，始事親，終事君。而佛逃父出家， 以匹夫抗天子，以繼體悖所親?，r非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無親?！爆r 不答，但合爪曰：“地獄正為是人設(shè)矣?！钡凵妻膶Γ醇靶?，會傳位止。

　　初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召賜 食，謂曰：“向所奏，幾敗我！雖然，自今毋有所諱而不盡言?！庇謬L問：“卿拒 佛法，奈何？”弈曰：“佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。至入中國，而鏚兒幻 夫摸象莊、老以文飾之，有害國家，而無補百姓也?！钡郛愔?

　　貞觀十三年，卒，年八十五。弈病，未嘗問醫(yī)，忽酣臥，蹶然悟曰：“吾死矣 乎！”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。以醉死，嗚乎！”遺言戒子：“《六經(jīng)》 名教言，若可習也；妖胡之法，慎勿為。吾死當倮葬?！鞭碾m善數(shù)，然嘗自言其學(xué) 不可以傳。又注《老子》，并集晉、魏以來與佛議駁者為《高識篇》。武德時，所 改漏刻，定十二軍號，皆詔弈云。

　　呂才，博州清平人。貞觀時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質(zhì)難， 不能決。太宗詔侍臣舉善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒窮其妙； 侍中王珪、魏征盛稱才制尺八凡十二枚，長短不同，與律諧契。即召才直弘文館， 參論樂事。

　　帝嘗覽周武帝《三局象經(jīng)》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問允恭， 少通其略，老乃忘。試問才，退一昔即解，具圖以聞。允恭記其舊，與才正同，由 是知名。擢累太常博士。

　　帝病陰陽家所傳書多謬偽淺惡，世益拘畏，命才與宿學(xué)老師刪落煩訛，掇可用 者為五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，詔頒天下。才于持議儒而不俚，以經(jīng)誼推 處其驗術(shù)，諸家共訶短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟云。

　　才之言不甚文，要欲救俗失，切時事，俾易曉也。故叕刂其三篇。

　　《卜宅篇》曰：

　　《易》稱“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。蓋取諸《大壯》”。殷、 周時有卜擇之文，《詩》稱“相其陰陽”，《書》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也， 商也，角也，徵也，羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉兇，然言皆不類。如張、 王為商，武、庾為羽，是以音相諧附；至柳為宮，趙為角，則又不然。其間一姓而 兩屬，復(fù)姓數(shù)字不得所歸。是直野人巫師說爾。按《堪輿經(jīng)》，黃帝對天老，始言 五姓。且黃帝時獨姬、姜數(shù)姓耳，后世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、 毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、 亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵為配宮商哉？春秋以陳、 衛(wèi)、秦為水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來， 非宮、商、角、徵、羽相管攝也。

　　《祿命篇》曰：

　　漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：“卜筮者高人祿命，以悅?cè)诵?；矯言禍福，以規(guī) 人財。”王充曰：“見骨體，知命祿；見命祿，知骨體?！贝藙t言祿命尚矣。推索 本原，固不其然。“積善之家，必有余慶”，豈建祿而后吉乎？“積惡之家，必有 余殃”，豈劫殺而后災(zāi)乎？“皇天無親，常與善人”，天人之交如影響?！坝邢亩?罪，天命剿絕”；宋景脩德，妖星退舍?！皩W(xué)也祿在某中”，不生當建學(xué)。文王憂 勤損壽，非初值空亡；長平坑降卒，非俱犯三刑；南陽多近親，非俱當六合；歷陽 成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不盡災(zāi)厄。世有同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎， 而夭壽異科。魯桓公六年七月，子同生，是為莊公。按歷，歲在乙亥，月建申，然 則值祿空亡，據(jù)法應(yīng)窮賤。又觸句絞六害，偝驛馬，身克驛馬三刑，法無官。命火 也，生當病鄉(xiāng)，法曰“為人尪弱矬陋”，而《詩》言莊公曰：“猗嗟昌兮，頎而長 兮。美目揚兮，巧趨蹌兮。”唯向命一物，法當壽，而公薨止四十五。一不驗。秦 昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是歲壬寅正月，命偝祿，于法無官， 假得祿，奴婢應(yīng)少。又破驛馬三刑，身克驛馬，法望官不到。命金也，正月為絕， 無始有終，老而吉。又建命生，法當壽，帝崩時不過五十。二不驗。漢武帝以乙酉 歲七月七日平旦生，當?shù)摽胀?，于法無官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少無官，老而 吉；武帝即位，年十六，末年戶口減耗。三不驗。后魏高祖孝文皇帝生皇興元年八 月，是歲丁未，為偝祿命與驛馬三刑，身克驛馬，于法無官。又生父死中，法不見 父，而孝文受其父顯祖之禪。禮，君未逾年，不得正位，故天子無父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當早卒，而高祖長子先被弒，次子義 隆享國。又生祖祿下，法得嫡孫財若祿；其孫劭、浚皆篡逆，幾失宗祧。五不驗。

　　《葬篇》曰：

　　《易》稱：“古之葬者，衣之以薪，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之以棺 郭。蓋取諸《大過》?！薄督?jīng)》曰：“葬者，藏也，欲人之弗得見也?！庇衷唬?“卜其宅兆，而安厝之?！币允菫楦心街玻晟裰?。朝市貿(mào)遷不可知，石 泉頹嚙不可常，是其謀及卜筮，庶無后艱，斯則備于慎終之禮也。后代葬說出于巫 史，一物有失，便謂災(zāi)及死生，多為妨禁，以售其術(shù)，附妄憑妖，至其書乃有百二 十家?！洞呵铩罚骸巴跽咂呷斩鴼洠咴露?；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三 月，士庶人逾月而已。”貴賤不同，禮亦異數(shù)。此直為赴吊遠近之期，量事制法。 故先期而葬，謂之不懷也；后期不葬，謂之殆禮也。此則葬有定期，不擇年與月， 一也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事?！本由浦?。《禮》 “卜先遠日”者，自末而進，避不懷也。今法己亥日用葬最兇，春秋是日葬者二十 余族。此葬不擇日，二也。《禮》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中； 夏尚黑，大事用昏。”大事者何？喪禮也。此直取當代所尚，而不擇時早晚也。鄭 卿子產(chǎn)及子太叔葬簡公。于是，司墓大夫室當柩路，若壞其室，即平旦而??；不壞 其室，即日中而堋。子產(chǎn)不欲壞室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久勞 諸侯大夫來會葬者?！比蛔赢a(chǎn)、太叔不問時之得失，惟論人事可否而已。曾子曰： “葬逢日蝕，舍于路左，待明而行。”所以備非常也。按法，葬家多取乾、艮二時， 乃近夜半，文與禮乖。此葬不擇時，三也?！督?jīng)》曰：“立身行道，揚名于后世， 以顯父母?！薄兑住分^：“圣人之大寶曰位，何以守位曰仁?！倍ㄔ唬骸肮倬舾?貴，葬可致也；年壽修促，子姓蕃衍，葬可招也?！狈蛉丈饕蝗?，澤及無疆；德則 不建，而祚乃無永。臧孫有后于魯，不聞葬得吉也；若敖絕祀于荊，不聞葬得兇也。 此葬有吉兇不可信，四也。今法皆據(jù)五姓為之。古之葬，并在國都之北，趙氏之葬， 在九原，漢家山陵，或散處諸域，又何上利下利、大墓小墓為哉？然劉之子孫，本 支不絕，趙后與六國等王。此則葬用五姓不可信，五也。且人有初賤而后貴、始泰 而終否者。子文為令尹，三仕三已，展禽三黜于士師。彼冢墓已定而不改，此名位 不常，何也？故知榮辱升降，事關(guān)諸人，而不由于葬，六也。世之人為葬巫所欺， 忘擗踴荼毒，以期徼幸。由是相塋隴，希官爵；擇日時，規(guī)財利。謂辰日不哭，欣 然而受吊；謂同屬不得臨壙，吉服避送其親。詭斁禮俗，不可以法，七也。

　　帝又詔造《方域圖》及教飛騎戰(zhàn)陣圖，屢稱旨。擢太常丞。麟德中，以太子司 更大夫卒。生平豫修書及著述甚多。

　　子方毅，七歲能誦經(jīng)。太宗聞其敏，召見，奇之，賜束帛。長為右衛(wèi)鎧曹參軍。 母喪，以毀卒。布車從母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生芻祭路隅，世共哀之。

　　陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。其先居新城，六世祖太樂，當齊時。兄弟競豪 亻桀，梁武帝命為郡司馬。父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬石賑鄉(xiāng)里。舉明經(jīng)，調(diào) 文林郎。

　　子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如。它日入鄉(xiāng)校，感悔，即痛修 飭。文明初，舉進士。時高宗崩，將遷梓宮長安，于是，關(guān)中無歲，子昂盛言東都 勝塏，可營山陵。上書曰：

　　“臣聞秦據(jù)咸陽，漢都長安，山河為固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南 資巴、蜀之饒，轉(zhuǎn)關(guān)東之粟，而收山西之寶，長羈利策，橫制宇宙。今則不然，燕、 代迫匈奴，巴、隴嬰吐蕃，西老千里贏糧，北丁十五乘塞，歲月奔命，秦之首尾不 完，所余獨三輔間耳。頃遭荒饉，百姓薦饑，薄河而右，惟有赤地；循隴以北，不 逢青草。父兄轉(zhuǎn)徙，妻子流離。賴天悔禍，去年薄稔，羸耗之余，幾不沉命。然流 亡未還，白骨縱橫，阡陌無主，至于蓄積，猶可哀傷。陛下以先帝遺意，方大駕長 驅(qū)，按節(jié)西京，千乘萬騎，何從仰給？山陵穿復(fù)，必資徒役，率癯弊之眾，興數(shù)萬 之軍，調(diào)發(fā)近畿，督抶稚老，鏟山輦石，驅(qū)以就功，春作無時，何望有秋？雕氓遺 噍，再罹艱苦，有不堪其困，則逸為盜賊，揭梃叫呼，可不深圖哉！

　　且天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會稽，豈愛夷裔而鄙中國耶？示無外也。 周平王、漢光武都洛，而山陵寢廟并在西土者，實以時有不可，故遺小存大，去禍 取福也。今景山崇秀，北對嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。園陵之 美，復(fù)何以加？且太原廥巨萬之倉，洛口儲天下之粟，乃欲舍而不顧，儻鼠竊狗盜， 西入陜郊，東犯虎牢。取敖倉一抔粟，陛下何與遏之？

　　武后奇其才，召見金華殿。子昂貌柔野，少威儀，而占對慷慨，擢麟臺正字。

　　垂拱初，詔問群臣“調(diào)元氣當以何道？”子昂因是勸后興明堂、大學(xué)，即上言：

　　臣聞之于師曰：“元氣，天地之始，萬物之祖，王政之大端也。天地莫大于陰 陽，萬物莫靈于人，王政莫先于安人。故人安則陰陽和，陰陽和則天地平，天地平 則元氣正。先王以人之通于天也，于是養(yǎng)成群生，順天德，使人樂其業(yè)，甘其食， 美其服，然后天瑞降，地符升，風雨時，草木茂遂。故顓頊、唐、虞不敢荒寧，其 《書》曰：“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎人于變時雍。乃命羲和，欽若昊天，歷象日 月星辰，敬授人時?！焙椭靡?。夏、商之衰，桀、紂昏暴，陰陽乖行，天地震怒， 山川神鬼，發(fā)妖見災(zāi)，疾疫大興，終以滅亡，和之失也。迨周文、武創(chuàng)業(yè)，誠信忠 厚加于百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。而幽、厲亂常，苛慝暴虐，詬黷 天地，川冢沸崩，人用愁怨。其《詩》曰：“昊天不惠，降此大戾”，不先不后， 為虐為瘵，顧不哀哉！近隋煬帝恃四海之富，鑿渠決河，自伊、洛屬之揚州，疲生 人之力，泄天地之藏，中國之難起，故身死人手，宗廟為墟。逆元氣之理也。臣觀 禍亂之動，天人之際，先師之說，昭然著明，不可欺也。

　　陛下含天地之德，日月之明，眇然遠思，欲求太和，此伏羲氏所以為三皇首也。 昔者，天皇大帝攬元符，東封太山，然未建明堂，享上帝，使萬世鴻業(yè)闕而不昭， 殆留此盛德，以發(fā)揮陛下哉！臣謂和元氣，睦人倫，舍此則無以為也。昔黃帝合宮， 有虞總期，堯衢室，夏世室，皆所以調(diào)元氣，治陰陽也。臣聞明堂有天地之制，陰 陽之統(tǒng)，二十四氣、八風、十二月、四時、五行、二十八宿，莫不率備。王者政失 則災(zāi)，政順則祥。臣愿陛下為唐恢萬世之業(yè)，相國南郊，建明堂，與天下更始，按 《周禮》、《月令》而成之。乃月孟春，乘鸞輅，駕蒼龍，朝在三公、九卿、大夫 于青陽左個，負斧扆，馮玉幾，聽天下之政。躬藉田、親蠶以勸農(nóng)桑，養(yǎng)三老、五 更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。后宮非妃嬪 御女者，出之；珠玉錦繡、雕琢伎巧無益者，棄之；巫鬼淫祀營惑于人者，禁之。 臣謂不數(shù)期且見太平云。

　　又言：

　　陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃蕪，《詩》、《書》不聞，明詔尚未及之， 愚臣所以私恨也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也， 天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫，興治綱，失之本而求之末，不可得 也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞，三年不為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？ 愿引胄子使歸太學(xué)，國家之大務(wù)不可廢已。

　　后召見，賜筆札中書省，令條上利害。子昂對三事。其一言：

　　九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣謂計有未盡也。且陛下發(fā)使，必欲 使百姓知天子夙夜憂勤之也，群臣知考績而任之也，奸暴不逞知將除之也，則莫如 擇仁可以恤孤、明可以振滯、剛不避強御、智足以照奸者，然后以為使，故輶軒未 動，而天下翹然待之矣。今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望進賢下不肖，豈可 得邪？宰相奉詔書，有遣使之名，無任使之實。使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道 路，送往迎來，不見其益也。臣愿陛下更選有威重風概為眾推者，因御前殿，以使 者之禮禮之，諄諄戒敕所以出使之意，乃授以節(jié)。自京師及州縣，登拔才良，求人 瘼，宣布上意，令若家見而戶曉。昔堯、舜不下席而化天下，蓋黜陟幽明能折衷者。 陛下知難得人，則不如少出使。彼煩數(shù)而無益于化，是烹小鮮而數(shù)撓之矣。

　　其二言：

　　刺史、縣令，政教之首。陛下布德澤，下詔書，必待刺史、縣令謹宣而奉行之。 不得其人，則委棄有司，掛墻屋耳，百姓安得知之？一州得才刺史，十萬戶賴其福； 得不才刺史，十萬戶受其困。國家興衰，在此職也。今吏部調(diào)縣令如補一尉，但計 資考，不求賢良。有如不次用人，則天下囂然相謗矣，狃于常而不變也。故庸人皆 任縣令，教化之陵遲，顧不甚哉！

　　其三言：

　　天下有危機，禍福因之而生。機靜則有福，動則有禍，百姓安則樂生，不安則 輕生者是也。今軍旅之弊，夫妻不得安，父子不相養(yǎng)，五六年矣。自劍南盡河、隴， 山東由青、徐、曹、汴，河北舉滄、瀛、趙、鄚，或困水旱，或頓兵疫，死亡流離 略盡，尚賴陛下憫其失職，凡兵戍調(diào)發(fā)，一切罷之，使人得妻子相見，父兄相保， 可謂能靜其機也。然臣恐將相有貪夷狄利，以廣地強武說陛下者，欲動其機，機動 則禍構(gòu)。宜脩文德，去刑罰，勸農(nóng)桑，以息疲民。蠻夷知中國有圣王，必累譯至矣。

　　于時，吐蕃、九姓叛，詔田揚名發(fā)金山道十姓兵討之。十姓君長以三萬騎戰(zhàn)， 有功，遂請入朝。后責其嘗不奉命擅破回紇，不聽。子昂上疏曰：

　　國家能制十姓者，繇九姓強大，臣服中國，故勢微弱，委命下吏。今九姓叛亡， 北蕃喪亂，君長無主，回紇殘破，磧北諸姓已非國有，欲犄角亡叛，唯金山諸蕃共 為形勢。有司乃以揚名擅破回紇，歸十姓之罪，拒而遣還，不使入朝，恐非羈戎之 長策也。夫戎有鳥獸心，親之則順，疑之則亂，今阻其善意，則十姓內(nèi)無國家親信 之恩，外有回紇報仇之患，懷不自安，鳥駭狼顧，則河西諸蕃自此拒命矣。且夷狄 相攻，中國之福。今回紇已破，既無可言；十姓非罪，又不當絕。罪止揚名，足以 慰其酋領(lǐng)矣。

　　近詔同城權(quán)置安北府，其地當磧南口，制匈奴之沖，常為劇鎮(zhèn)。臣頃聞磧北突 厥之歸者已千余帳，來者未止，甘州降戶四千帳，亦置同城。今磧北喪亂、荒饉之 余，無所存仰，陛下開府招納，誠覆全戎狄之仁也。然同城本無儲峙，而降附蕃落 不免寒饑，更相劫掠。今安北有官牛羊六千，粟麥萬斛，城孤兵少，降者日眾，不 加救恤，盜劫日多。夫人情以求生為急，今有粟麥牛羊為之餌，而不救其死，安得 不為盜乎？盜興則安北不全，甘、涼以往，蹺以待陷，后為邊患，禍未可量。是則 誘使亂，誨之盜也。且夷狄代有雄亻桀，與中國抗，有如勃起，招合遺散，眾將系 興，此國家大機，不可失也。

　　又謂：

　　河西諸州，軍興以來，公私儲蓄，尤可嗟痛。涼州歲食六萬斛，屯田所收不能 償墾。陛下欲制河西，定亂戎，此州空虛，未可動也。甘州所積四十萬斛，觀其山 川，誠河西喉咽地，北當九姓，南逼吐蕃，奸回不測，伺我邊罅。故甘州地廣粟多， 左右受敵，但戶止三千，勝兵者少，屯田廣夷，倉庾豐衍，瓜、肅以西，皆仰其餫， 一旬不往，士已枵饑。是河西之命系于甘州矣。且其四十余屯，水泉良沃，不待天 時，歲取二十萬斛，但人力寡乏，未盡墾發(fā)。異時吐番不敢東侵者，繇甘、涼士馬 強盛，以振其入。今甘州積粟萬計，兵少不足以制賊，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂 諸屯，則河西諸州，我何以守？宜益屯兵，外得以防盜，內(nèi)得以營農(nóng)，取數(shù)年之收， 可飽士百萬，則天兵所臨，何求不得哉？

　　其后吐蕃果入寇，終后世為邊患最甚。

　　后方謀開蜀山，由雅州道翦生羌，因以襲吐蕃。子昂上書以七驗諫止之，曰：

　　臣聞亂生必由于怨。雅州羌未嘗一日為盜，今無罪蒙戮，怨必甚，怨甚則蜂駭 且亡，而邊邑連兵，守備不解，蜀之禍構(gòu)矣。東漢喪敗，亂始諸羌，一驗也。吐蕃 黠獪，抗天誅者二十余年。前日薛仁貴、郭待封以十萬眾敗大非川，一甲不返；李 敬玄、劉審禮舉十八萬眾困青海，身執(zhí)賊廷，關(guān)、隴為空。今乃欲建李處一為上將， 驅(qū)疲兵襲不可幸之吐蕃，舉為賊笑，二驗也。夫事有求利而得害者。昔蜀與中國不 通，秦以金牛、美女啖蜀侯，侯使五丁力士棧褒斜，鑿?fù)ü?，迎秦之饋。秦隨以兵， 而地入中州，三驗也。吐蕃愛蜀富，思盜之矣，徒以障隊隘絕，頓餓喙不得噬。今 撤山羌，開阪險，使賊得收奔亡以攻邊，是除道待賊，舉蜀以遺之，四驗也。蜀為 西南一都會，國之寶府，又人富粟多，浮江而下，可濟中國。今圖僥幸之利，以事 西羌，得羌地不足耕，得羌財不足富。是過殺無辜之眾，以傷陛下之仁，五驗也。 蜀所恃，有險也；蜀所安，無役也。今開蜀險，役蜀人，險開則便寇，人役則傷財。 臣恐未及見羌，而奸盜在其中矣。異時益州長史李崇真托言吐蕃寇松州，天子為盛 軍師，趣轉(zhuǎn)餉以備之。不三年，巴、蜀大困，不見一賊，而崇真奸贓已鉅萬。今得 非有奸臣圖利，復(fù)以生羌為資？六驗也。蜀士尪孱不知兵，一虜持矛，百人不敢當。 若西戎不即破滅，臣見蜀之邊垂且不守，而為羌夷所暴，七驗也。國家近廢安北， 拔單于，棄龜茲、疏勒，天下以為務(wù)仁不務(wù)廣，務(wù)養(yǎng)不務(wù)殺，行太古三皇事。今徇 貪夫之議，誅無罪之羌，遺全蜀患，此臣所未諭。方山東饑，關(guān)隴弊，生人流亡， 誠陛下寧靜思和天人之時，安可動甲兵、興大役，以自生亂？又西軍失守，北屯不 利，邊人駭情，今復(fù)舉輿師投不測，小人徒知議夷狄之利，非帝王至德也。善為天 下者，計大而不計小，務(wù)德而不務(wù)刑，據(jù)安念危，值利思害。愿陛下審計之。

　　后復(fù)召見，使論為政之要，適時不便者，毋援上古，角空言。子昂乃奏八科： 一措刑，二官人，三知賢，四去疑，五招諫，六勸賞，七息兵，八安宗子。其大榷 謂：

　　今百度已備，但刑急罔密，非為政之要。凡大人初制天下，必有兇亂叛逆之人 為我驅(qū)除，以明天誅。兇叛已滅，則順人情，赦過宥罪。蓋刑以禁亂，亂靜而刑息， 不為承平設(shè)也。太平之人，樂德而惡刑，刑之所加，人必慘怛，故圣人貴措刑也。 比大赦，澡蕩群罪，天下蒙慶，咸得自新。近日詔獄稍滋，鉤捕支黨，株蔓推窮， 蓋獄吏不識天意，以抵慘刻。誠宜廣愷悌之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人 之務(wù)也。

　　官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類。若陛下好賢而不任，任而不能 信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下之賢 集矣。

　　議者乃云“賢不可知，人不易識”。臣以為固易知，固易識。夫尚德行者無兇 險，務(wù)公正者無邪朋，廉者憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞 隼不接翼，薰蕕不共氣，其理自然。何者？以德并兇，勢不相入；以正攻佞，勢不 相利；以廉勸貪，勢不相售；以信質(zhì)偽，勢不相和。智者尚謀，愚者所不聽；勇者 徇死，怯者所不從。此趣向之反也。賢人未嘗不思效用，顧無其類則難進，是以湮 汩于時。誠能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類相舉，則天 下之理得矣。

　　陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。如裴炎、劉祎之、周思茂、 騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信賢。臣固不然。昔人有以噎得病， 乃欲絕食，不知食絕而身殞。賢人于國，猶食在人，人不可以一噎而止餐，國不可 以謬一賢而遠正士，此神鑒所知也。

　　圣人大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏徵之直。今誠有敢諫骨鯁之臣， 陛下廣延順納，以新盛德，則萬世有述。

　　臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。今或勤勞死難，名爵不及； 偷榮尸祿，寵秩妄加，非所以表庸勵行者也。愿表顯徇節(jié)，勵勉百僚。古之賞一人， 千萬人悅者，蓋云當也。

　　今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省，興師十萬，則百萬之家不得安業(yè)。自 有事北狄，于今十年，不聞中國之勝。以庸將御冗兵，徭役日廣，兵甲日敝。愿審 量損益，計利害，勢有不可，毋虛出兵，則人安矣。

　　虺賊干紀，自取屠滅，罪止魁逆，無復(fù)緣坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛 下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則 罪生。惟賜愷悌之德，使居無過之地。

　　俄遷右衛(wèi)胄曹參軍。

　　后既稱皇帝，改號周，子昂上《周受命頌》以媚悅后。雖數(shù)召見問政事，論亦 詳切，故奏聞輒罷。以母喪去官，服終，擢右拾遺。

　　子昂多病，居職不樂。會武攸宜討契丹，高置幕府，表子昂參謀。次漁陽，前 軍敗，舉軍震恐，攸宜輕易無將略，子昂諫曰：“陛下發(fā)天下兵以屬大王，安危成 敗在此舉，安可忽哉？”今大王法制不立，如小兒戲。愿審智愚，量勇怯，度眾寡， 以長攻短，此刷恥之道也。夫按軍尚威嚴，擇親信以虞不測。大王提重兵精甲，屯 之境上，硃亥竊發(fā)之變，良可懼也。王能聽愚計，分麾下萬人為前驅(qū)，契丹小丑， 指日可擒?！必艘云淙逭?，謝不納。居數(shù)日，復(fù)進計，攸宜怒，徙署軍曹。子昂 知不合，不復(fù)言。

　　圣歷初，以父老，表解官歸侍，詔以官供養(yǎng)。會父喪，廬冢次，每哀慟，聞?wù)?為涕?？h令段簡貪暴，聞其富，欲害子昂，家人納錢二十萬緡，簡薄其賂，捕送獄 中。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死獄中，年四 十三。

　　子昂資褊躁，然輕財好施，篤朋友，與陸余慶、王無競、房融、崔泰之、盧藏 用、趙元最厚。

　　唐興，文章承徐、庾余風，天下祖尚，子昂始變雅正。初，為《感遇詩》三十 八章，王適曰：“是必為海內(nèi)文宗?！蹦苏埥弧Ｗ影核撝?，當世以為法。大歷中， 東川節(jié)度使李叔明為立旌德碑于梓州，而學(xué)堂至今猶存。

　　子光，復(fù)與趙元子少微相善，俱以文稱。光終商州刺史。子易甫、簡甫，皆位 御史。

　　王無競者，字仲烈，世徙東萊，宋太尉弘之遠裔。家足于財，頗負氣豪縱。擢 下筆成章科，調(diào)欒城尉，三遷監(jiān)察御史，改殿中。會朝，宰相宗楚客、楊再思離立 偶語，無競揚笏曰：“朝禮上敬，公等大臣，不宜慢常典。”楚客怒，徙無競太子 舍人。

　　神龍初，詆權(quán)幸，出為蘇州司馬。張易之等誅，坐嘗交往，貶廣州，仇家矯制 搒殺之。

　　趙元省，字貞固，河間人。祖掞，號通儒，在隋，與同郡劉焯俱召至京師，補 黎陽長，徙居汲。

　　元少負志略，好論辯。來游雒陽，士爭慕向，所以造謝皆縉紳選。武后方稱制， 懼不容其高，調(diào)宜祿尉。到職，非公事不言，彈琴蒔藥，如隱者之操。自傷位不配 才，卒年四十九。其友魏元忠、孟詵、宋之問、崔璩等共謚昭夷先生。

　　贊曰：“子昂說武后興明堂太學(xué)，其言甚高，殊可怪笑。后竊威柄，誅大臣、 宗室，肋逼長君而奪之權(quán)。子昂乃以王者之術(shù)勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭 璧于房闥，以脂澤污漫之也。瞽者不見泰山，聾者不聞?wù)瘀?，子昂之于言，其聾瞽 歟。