孟子_離婁章句下第二十八節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句下第二十八節(jié)」原文

　　上一章孟子的話似乎沒有說完，所以本章孟子緊接著說了，“我想按規(guī)范行事，右?guī)熣J(rèn)為我怠慢他，不是太奇怪了么？”君子之所以不同于普通人，就是因?yàn)榇娴男乃疾灰粯印Ｍ躞O的心思是計(jì)較別人不尊敬他，而不是去愛別人和遵守社會行為規(guī)范，他的這種行為，就如孔子所說的：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！保ā墩撜Z·子路》）

　　孟子所說的君子的這種心態(tài)，才是積極的心態(tài)?，F(xiàn)代的“追星族”們只知道去羨慕那些出了名的“聞人”，而不思自己也應(yīng)該努力拚搏，讓別人也來“追星”。

　　因此，孟子告誡人們，不是建立人與人之間相互親愛的關(guān)系的事不做，不是社會行為規(guī)范的事也不行為。這也與孔子所說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》）意思是一樣的。換句話說，人人都遵守了一定的社會行為規(guī)范，也就能達(dá)到相互親愛的關(guān)系。因?yàn)楣餐男袨橐?guī)范能使人與人之間的關(guān)系趨于一致，而在一致的思想和行為上，人與人之間也就很容易相處了。人是社會的、群體的動物，人只能與人生活在一起才能算是個人。若不能與其他人共處，其也就不是個人了，充其量算是個野人。當(dāng)然，人類首先都要從為自己出發(fā)，最起碼要在自己吃飽飯的基礎(chǔ)上才能考慮到別人，考慮到國家，考慮到全人類。但在為自己的情況下，還應(yīng)該考慮到別人的感受以及全社會、國家的大局。也就是說，在爭取自己更好的生存空間的同時，要用智慧，用信譽(yù)，遵守一定的社會行為規(guī)范，用最佳的行為方式，達(dá)到人與人之間的相互親愛。這樣，人們才能在這個人世生活中得到應(yīng)該享受的快樂。

　　孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’

　　是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。

　　若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！?/p>