孟子_離婁章句上第九節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第九節(jié)」原文

　　一個(gè)是民心問(wèn)題，一個(gè)是仁政問(wèn)題。二者密切相關(guān)，相輔相成。

　　民心問(wèn)題反映的是民本主義思想，得民心者得天下，失民心者失天下。當(dāng)然，還沒(méi)有上升到“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”（毛澤東）的高度。

　　仁政得民心，不仁則失民心。為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀。壞人在無(wú)意中幫助了好人，惡成了促進(jìn)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。這里面所蘊(yùn)含的，正是善與惡的歷史辯證法。

　　小而言之，就是地區(qū)與地區(qū)之間，單位與單位之間，商家與商家之間，也同樣存在著這種“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀”的現(xiàn)象。比如說(shuō)人才“跳槽”，往往是由于原單位的領(lǐng)導(dǎo)人失去了人才的信賴之心而發(fā)生，這等于是這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人主動(dòng)把自己的人才驅(qū)趕到另外的單位去。又比如說(shuō)商家競(jìng)爭(zhēng)，如果哪一個(gè)商家銷(xiāo)售假冒偽劣品，抬高物價(jià)，服務(wù)態(tài)度又惡劣的話，等于是把顧客驅(qū)趕到別的商家去，無(wú)意之中幫了自己競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的忙。這里的道理是非常簡(jiǎn)單的。只不過(guò)在實(shí)際生活與工作中，我們往往不知不覺(jué)地做了這種“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀”的蠢事還沒(méi)有意識(shí)到罷了。如此說(shuō)來(lái)，倒是有必要反省反省，看看我們自己是否做了那“為淵驅(qū)魚(yú)”的水獺或是“為叢驅(qū)雀”的鷂鷹。當(dāng)然是但愿沒(méi)有的好了。

　　孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。

　　民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無(wú)王，不可得已。

　　今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩(shī)云‘其何能淑，載胥及溺’，此之謂也?！?/p>