管子_輕重己譯文

查閱典籍：《管子》——「管子·輕重己」原文

　　精神產(chǎn)生心，心產(chǎn)生規(guī)，規(guī)產(chǎn)生矩，矩產(chǎn)生方位，方位產(chǎn)生正中，正中產(chǎn)生時(shí)歷，時(shí)歷產(chǎn)生四時(shí)，四時(shí)產(chǎn)生萬(wàn)物。圣人根據(jù)四時(shí)產(chǎn)生萬(wàn)物的狀態(tài)加以調(diào)理，治世之道也就完備起來(lái)了。

　　從冬至算起，數(shù)四十六天，冬盡而春始。此時(shí)天子?xùn)|出其國(guó)都四十六里而立壇，穿青衣，戴青冕，插玉笏，帶玉鑒，朝會(huì)諸侯卿大夫列士，周示于百姓，號(hào)稱祭日，祭品用魚。天子發(fā)令說(shuō)：“此時(shí)節(jié)應(yīng)生而不應(yīng)殺，應(yīng)賞而不應(yīng)罰，罪獄不必判決，以待年終再定?！贝藭r(shí)應(yīng)當(dāng)教百姓薰烤室屋，鉆木取火，涂修新灶，掏井換水，這都是為了使人民健康。耜、宋、耨、{木屬}、鉊、鈶、義、桓、護(hù)渠及纟晁妹等各種農(nóng)家用具，都是用于春耕夏耘的，必須備好。還要教百姓置辦酒食設(shè)宴，是為了表示孝敬尊長(zhǎng)。民之無(wú)父無(wú)母者，叫作孤子；無(wú)妻無(wú)子者，叫作老鰥；無(wú)夫無(wú)子者，叫作老寡。這三種人，都應(yīng)依靠官府生活。無(wú)論能做事或不能做事，都應(yīng)按其自報(bào)的條件進(jìn)行供養(yǎng)而不可遺棄。官府多收養(yǎng)者有功，少者有罪。所以，路上不能有乞食的。如有乞食者，就要?dú)w罪于宰相了。這是天子春天的政令。

　　從冬至算起，數(shù)九十二天，叫作春至。此時(shí)，天子向東出國(guó)都九十二里而立祭壇，朝會(huì)諸侯大夫列士，周示于百姓，號(hào)稱祭星。要求十日內(nèi)全體下田，做到“室無(wú)處女，路無(wú)行人。”如有不事耕作者，稱之為賊人；耕作不勤，只依靠天地恩賜者，稱之為不服之民；在里中勞動(dòng)最差，在軍中戰(zhàn)績(jī)最差者，稱之為役夫。這三種不努力耕作的人都應(yīng)由主管官吏強(qiáng)制使役之。這也是天子春天的政令。

　　從春分算起，數(shù)四十六天，春盡而夏始。天子應(yīng)當(dāng)穿黃而居靜，朝會(huì)諸侯卿大夫列士，周示于百姓，發(fā)出號(hào)令說(shuō)：“不可聚會(huì)眾人，不可引發(fā)大火，不可砍伐大木，不可開掘大山，不可伐大澤。破壞大木、大山、大澤是于國(guó)有害的。這是天子夏天的禁令。

　　從春分算起，數(shù)九十二天，叫作夏至，而此時(shí)新麥成熟。天子此時(shí)應(yīng)祭祀太宗，其祭品即用新麥。因?yàn)?，麥，是糧食中最早生的；宗，是家族中最原始的。同族者可以入場(chǎng)致祭，異族者止步。但不論同族異族應(yīng)當(dāng)共同齋戒。以大牲致祭，同時(shí)要祭祀祖母。這是表示天子尊重血緣之始和追思死去的先人。

　　從夏至算起，數(shù)四十六天，夏盡而秋始，而此時(shí)新黍成熟。天于此時(shí)應(yīng)祭祀太祖，祭品即用新黍。因?yàn)?，黍，是糧食中最佳美的；祖，是國(guó)家中最重要的。大功者大廟，小功者小廟，無(wú)功者無(wú)廟。有功的參祭者皆按其職位站立行宴食禮，無(wú)功者觀禮于廟外。祭祖，是因功而祭，不是因親而祭。這是天子為了區(qū)別貴賤而賞賜有功進(jìn)行的。

　　從夏至算起，數(shù)九十二天，叫作秋分，而此時(shí)新粟成熟。天于此時(shí)應(yīng)祭祀太郊，向西出國(guó)都一百三十八里而立祭壇，穿白衣，戴白冕，插玉笏，帶錫鑒，吹奏{土重}援的樂(lè)曲，打奏鐘碧的音律，朝會(huì)諸侯卿大夫列士，周示于百姓，號(hào)稱祭月，祭品用豬。發(fā)出號(hào)令說(shuō)：“此時(shí)節(jié)行罰而不行賞，奪取而不賜予，罪獄叛死者不可使之生，終年之罪犯不寬赦。此時(shí)節(jié)牛馬之在野放牧者，必然興旺。這是天子秋天的大計(jì)。

　　從秋分算起，數(shù)四十六天，秋盡而冬始。天子穿黑戴黑而居處宜靜，朝會(huì)諸侯卿大夫列士，周示于百姓，發(fā)出號(hào)令說(shuō)：“不可引發(fā)大火，不可開掘大山，不堵塞大水，不可侵犯天的尊嚴(yán)?！边@是天子冬天的禁令。

　　從秋分算起，數(shù)九十二天，天子向北出國(guó)都九十二里而立壇。穿黑衣而戴黑冕，朝會(huì)諸侯卿大夫列士，號(hào)稱祭辰。此時(shí)節(jié)要促使山村百姓砍伐木材，備足械器；促使菹澤之地的居民樵采柴薪，儲(chǔ)備充足。三個(gè)月以后，讓他們以其所有，易其所無(wú)，大力推銷三個(gè)月以來(lái)的貯備物資。

　　凡有督促春耕而不進(jìn)行耕作的地方，百姓的境況惡劣不佳，這表現(xiàn)不耕之害。應(yīng)進(jìn)行夏蕓而不蕓草的地方，百草皆存，老百姓僅可勉強(qiáng)維持生活，這是不蕓之害。應(yīng)進(jìn)行秋收而不收獲的地方，風(fēng)雨一來(lái)，五谷減收，百姓死亡喪敗，這是不收之害。應(yīng)進(jìn)行冬藏而不及時(shí)藏閉的地方，那就霧氣陽(yáng)陽(yáng)，宜死者反而生動(dòng)起來(lái)，宜蟄居(冬眠)者反而鳴叫起來(lái)，這就是不藏之害了。還應(yīng)當(dāng)讓農(nóng)民以耜為弓弩，以鋤為劍朝，以蓑衣充當(dāng)脅甲，以草笠充當(dāng)盾牌，這樣，農(nóng)具完備則習(xí)戰(zhàn)的“武器”也都完備了。

　　清神生心，心生規(guī)，規(guī)生矩，矩生方，方生正，正生歷，歷生四時(shí)，四時(shí)生萬(wàn)物。圣人因而理之，道遍矣。

　　以冬日至始，數(shù)四十六日，冬盡而春始。天子?xùn)|出其國(guó)四十六里而壇，服青而絻青，搢玉總，帶玉監(jiān)，朝諸侯卿大夫列士，循千百姓，號(hào)曰祭日，犧牲以魚。發(fā)出令曰：“生而勿殺，賞而勿罰，罪獄勿斷，以待期年?！苯堂耖允毅@鐩，墐?cè)钚咕?，所以壽民也。耟、耒、耨、懷、鉊、鈶、叉、橿、權(quán)渠、繉紲，所以御春夏之事也，必具。教民為酒食，所以為孝敬也。民生而無(wú)父母謂之孤子；無(wú)妻無(wú)子，謂之老鰥；無(wú)夫無(wú)子，謂之老寡。此三人者，皆就官而眾，可事者不可事者，食如言而勿遺。多者為功，寡者為罪，是以路無(wú)行乞者也。路有行乞者，則相之罪也。天子之春令也。

　　以冬日至始，數(shù)九十二日，謂之春至。天子?xùn)|出其國(guó)九十二里而壇，朝諸侯卿大夫列士，循于百姓，號(hào)曰祭星，十日之內(nèi)，室無(wú)處女，路無(wú)行人。茍不樹藝者，謂之賊人；下作之地，上作之天，謂之不服之民；處里為下陳，處師為下通，謂之役夫。三不樹而主使之。天子之春令也。

　　以春日至始，數(shù)四十六日，春盡而夏始。天子服黃而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循于百姓，發(fā)號(hào)出令曰：“毋聚大眾，毋行大火，毋斷大木，誅大臣，毋斬大山，毋戮大衍。滅三大而國(guó)有害也。”天子之夏禁也。

　　以春日至始，數(shù)九十二日，謂之夏至，而麥?zhǔn)?。大子祀于太宗，其盛以麥。麥者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者處。皆齊大材，出祭王母。天子之所以主始而忌諱也。

　　以夏日至始，數(shù)四十六日，夏盡而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也；祖者，國(guó)之重者也。大功者太祖，小功者小祖，無(wú)功者無(wú)祖。無(wú)功者皆稱其位而立沃，有功者觀于外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以異貴賤而賞有功也。

　　以夏日至始，數(shù)九十二日，謂之秋至。秋至而禾熟。天子祀干太惢，西出其國(guó)百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉總，帶錫監(jiān)，吹塤篪之風(fēng)，鑿動(dòng)金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循于百姓，號(hào)曰祭月，犧牲以彘。發(fā)號(hào)出令：“罰而勿賞，奪而勿予；罪獄誅而勿生，終歲之罪，毋有所赦。作衍牛馬之實(shí)，在野者王。”天子之秋計(jì)也。

　　以秋日至始，數(shù)四十六日，秋盡而冬始。天子服黑絻黑而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循于百姓，發(fā)號(hào)出令曰：“毋行大火，毋斬大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”天子之冬禁也。

　　以秋日至始，數(shù)九十二日，天子北出九十二里而壇，服黑而絻黑，朝諸侯卿大夫列士，號(hào)曰發(fā)繇。趣山人斷伐，具械器；趣菹人薪雚葦，足蓄積。三月之后，皆以其所有易其所無(wú)，謂之大通三月之蓄。

　　凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜蕓而不蕓，百草皆存，民以僅存，不蕓之害也。宜獲而不獲，風(fēng)雨將作，五谷以削，士民零落，不獲之害也。宜藏而不藏，霧氣陽(yáng)陽(yáng)，宜死者生，宜蟄者鳴，不藏之害也。張耜當(dāng)弩，銚耨當(dāng)劍戟，獲渠當(dāng)脅（革可），蓑笠當(dāng)栐櫓，故耕械具則戰(zhàn)械備矣。